由于畿内东倭吴国有意思想统一天下，于是不断的扩张，希望其他大小倭吴国把他们的政权交出来，地方豪族，贵族，僧侣，权臣等亦把他们的权力，交到畿内东倭吴国朝廷手中，当然此举会引起很多人不满。
话说这边厢，九州岛西倭吴国国君厚鹿文，自从不服东倭吴国而被其女儿弒父之后，静了十多年，之后另一位领袖取石鹿文亦不服，又被景行天皇的皇子用计行刺而死。之后九州岛西倭吴国真真正正的静了很多年，其后有几位九州岛西倭吴国国君倭王都出现在古代的中国历史文献，例如《魏书•倭人传》《宋书》等等都有记载到。
《宋书》记载晋安帝司马德宗，大约 397AD左右 ，倭王赞（西倭吴国倭王）遣使往来。
《宋书》记载南北朝宋文帝刘义隆 425AD 倭王珍遣使《宋书》记载南北朝宋文帝刘义隆 443AD 倭王济遣使往来，后来又于451AD 倭王济再次遣使。
《宋书》记载南北朝宋孝武帝刘骏 462AD 倭王兴遣使往来
《宋书》记载南北朝宋顺帝刘准 478AD 倭王武遣使往来，又于梁武帝时代 502-519AD 倭王武遣使往来。
就这样东与西倭吴国像以往一样，又和平相处了很多很多年，没有磨擦，直至九州岛西倭吴国（筑紫国）新领袖倭王满（或称盘井），对东倭吴国有不满，根据畿内东倭吴国的历史记载，说他叛乱，就是那著名的“盘井之乱”527AD。
“盘井之乱”之后，他的儿子牛慈（又称葛子），成为吴王夫差于九州岛西倭吴国的最后一位国君，倭王牛慈。倭王牛慈成为国君的二十三年之后，终于在 550AD，在没有任何冲突的情况下，和平地把建立了千年的九州岛西倭吴国的政权让出来，交给在畿内有血缘关系的东倭吴国接管，免了一场骨肉相残之战，从此成为一个统一的倭吴国。而牛慈亦接受了“新朝廷”的官职。
倭吴国改称日本 夫差姬氏改姓“松野”。
倭吴国于大约550AD统一后，开始了新的一页，仍然像以往一样，平平静静地过日子，就这样又过了几拾年。
大约在 600AD，统一的畿内倭吴国，出了一位著名人物圣德太子，他是用明天皇的第二子，为推古天皇时代的摄政。圣德太子首先把统一后的倭吴国国名改为“日本”国。
我们来看看中国古代文献，对倭吴国改称为“日本”后有何反应。
后来的《新唐书》《旧唐书》《北史》《唐会要之倭国日本传》等等文献记载，对那些国是倭国，那些国是日本国都分不清楚，那些文献的作者们都认为有几个可能性：日本国可能是倭国的别种，日本国可能是由整个国改名为日本国，或者是日本国其实是一个旧的小国家，后来吞并其他倭国。就连中国古代文献作者们都搞不清楚到底倭国与日本国是那回事。（日本古代当时确实有几个倭吴国的存在）
《隋书》记载：大业三年，其王多利思比孤⋯⋯遣使者朝贡，使者的态度更比前恶劣⋯⋯（大业三年是607AD 隋炀帝杨广登基的第二年，刚好是日本圣德太子时期）
圣德太子把统一后的倭吴国改名为“日本国”，并提倡“日本国“的历史应该从日本国开始写起，那才是正统“日本国”的历史。不想采用统一前的其他倭吴国（例如西倭吴国等等）的历史为“日本国”的正统历史，于是乎九州岛西倭吴国和其他小倭吴国的历史记载渐渐地被遗忘，渐渐地没有人再提起他们。再加上当时的文字并不发达，九州岛西倭吴国有记载下来的历史文献少之又少，到后来很难找到这些倭吴国的历史文献记载，或者剩下些零星片断，很多很多年过去了，再没有人知道九州岛西倭吴国确实曾经存在过！
圣德太子为了要求记载正统历史文献，他于 620AD 修正历史，并开始重新编辑日本历史文献，例如《天皇记》《国记》等等。这些历史文献都要以畿内东倭吴国（日本国）为依据。
但由于畿内东倭吴国（日本国），与从前的九州岛西倭吴国有血缘关系， 又不能不承认与九州岛西倭吴国本来是同一祖宗的，于是在重新编历史的时候，给与从前九州岛西倭吴国的同宗祖先们“谥号”或不同名称，以“谥号”或不同名称来称呼他们。至于日本国这边厢，从第一代的国君起，到圣德太子这一代为止，全部亦给与“谥号”或不同名称来称呼。这样可以解释为何圣德太子之前的日本历史较含糊，而圣德太子之后的日本历史较清楚。
圣德太子亦开始想改革，希望经过改革后有新的局面。他引进了隋朝的文化制度，目的就是为了要摆脱固有豪族传统的联合政权，而改成君主专政，提高国君天皇的统治权力。
在603AD，圣德太子更制度冠位十二阶的制度，一扫过往只有豪族才能占有官职的现象。现在就完全改革，不论出生或背景，只要对国家有贡献的能力，便可获得官位，在古代各倭国里，是有史以来第一个改传统制度的重要人物。圣德太子成为英明有为的领袖，所以后来有文献把他神化了，更有文献说他是神的化身。
远古吴国有很多曾经发生过的真实故事，例如吴王夫差舰队东渡九州岛， 尤其是上古吴国泰伯时代的故事，那就更遥远了，由于年代已久远，而且又没有发生在九州岛或后来的日本国，加上多是口传的远古或上古的吴国历史，所以过了很多很多年之后，就成为后人们的所谓神话故事了。日本古代的神话故事里，其中有些与海，海人，古吴人，坐大船渡大海等等有关连。
倭吴国统一成为日本国之后，新的领袖比从前更积极地，想把权力都集中在手上。
后来在 645AD 更发动了政变，目的是为了要削去地方豪族们的权力， 日本历史称之为「大化改新」。由新统一的日本国皇室的中大兄皇子，和贵族中臣镰足所发动，后来中臣氏被赐姓藤原氏，藤原氏后来成为最大权势的外戚，凡二百多年之久。藤原氏与姬氏（后改为松野氏）有姻亲关系。
在“大化改新”政变中杀了些豪族和权臣，夺取政权后，拥立孝德天皇。后来为了避开豪族，更迁都难波京（今之大阪）。
公元646AD，夺权后一年，颁布诏书，进行多方面的改革，要建立一个以天皇为首的中央朝廷集权国家。改革内容有：废止私有土地，部民，行公地公民制。皇室贵族，地方豪族的部民和屯仓，田庄都收归国有等等命令。
公元689AD ，持统天皇之后的文武天皇，编订制度以进一步削弱权势贵族僧侣们的权力，并防止旧姓氏贵族的复辟。大约就在这编制削豪族权力命令颁布后的五年，夫差后人姬氏津万吕，于 694AD 持统天皇之甲午年，倭王牛慈（葛子）后的第四代人，由姬氏改为「松野氏」。由黄帝姬姓开始，传到泰伯，一直到夫差，到津万吕都是姬姓，但是从694AD开始，姫氏改为“松野氏”，因居于筑紫国的松峡野，故以地为姓。被赐封“连”这个姓，是为“松野氏•连姓”。（有皇族血统关系才会被封“连”姓的）
公元794AD，（是中国唐朝德宗时代），桓武天皇再迁都于平安京（今之京都，历史学者称为平安时代），目的是为了加强天皇的权力，而进一步削弱权势贵族和僧侣的力量，亦开始利用武士阶层来控制贵族和僧侣们（但平安时代末期，武士阶层却为自己建立了权力，后来更成为幕府时代凡数百年之久）。
可想而知要从地方豪族，权臣，僧侣们手中夺取其政权，难度很大。因为自古就是豪族集团管理天下的。圣德太子之前就己经开始想把一切权力，集中在朝廷手上，直到圣德太子时代最为积极，他甚至引入隋朝的慨念，把一切权力集中于天皇手上，于是常常带兵去平定一些反对者。
当时的畿内东倭吴国，刚刚开始有这个念头，想扩张势力，当然会引起一些人的反对，其中要注意的人物，就是九州岛西倭吴国国君倭王满（或称盘井），他反对只单独由畿内东倭吴国来代表整个倭国集团。后来他儿子牛慈（又称葛子）把政权让出，于是倭国才成为一个统一的国家。亦避免了一场骨肉相残的大战。因此倭王满和倭王牛慈，是这本书里最关键的人物。
盘井是何许人也？就是筑紫国倭王满，根据吴王夫差后代的简明族谱， 在倭王赞，珍，济，兴，武，哲之后就是倭王满，即是筑紫国九州岛西倭吴国国君是也。“盘井”与“满”是同一个人，他儿子“牛慈”与“葛子”亦是同一个人。
盘井（满）和葛子（牛慈）都是被古代日本文献记载为筑紫国国君，都是差不多同时间人物。盘井（满）被记载为继体天皇二十一年，即是公元527AD的人物。但各文献都有不同的记载，有的文献说他不服新朝廷而叛乱，就是那著名的“盘井之乱”，天皇派兵杀了他。另外有日本古文献说盘井（满）对天皇不敬而被杀。亦有文献说他避入山中，在山中死去，各说各的故事，真正的情况没有人知道，但无可否认那是公元 527AD 的一件大事。《日本书纪》《古事记》《筑后国风土记》《先代旧事本纪》等等重要日本历史文献都有记载“盘井之乱”这件事。
盘井“背叛”朝廷之后很多年过去了，后来的日本史官，抄写历史时，当然只偏袒“日本国”，史官也许不知道盘井是西倭吴国筑紫国国君，拥有他自己的朝廷！但在“日本国”史官的立场里，只有“日本国”的朝廷才算是真正的朝廷，其他的都不是，所以日本历史，把盘井写作“背叛朝廷”就是这个原因。
他的儿子牛慈（葛子）继倭王满（盘井）之后，成为筑紫国九州岛西倭吴国倭王，是九州岛西倭吴国的最后一位倭王了。
牛慈在“盘井之乱”的二十多年后，根据日本历史文献记载，于公元550AD，在畿内（近畿）东倭吴国，钦明天皇的行宫金刺宫御宇，在没有任何冲突之情况下，把建立了千年的九州岛西倭吴国的政权，让给同一祖先， 有血缘关系的畿内东倭吴国，成为一个统一的倭吴国。从此牛慈退出而不再是倭王了，并接受新朝廷仼命的夜须评督的官衔。由于与新朝廷有血缘关系而被封“连”姓，并居住在首都的右边，从此九州岛西倭吴国成为统一倭吴国的一部份，自牛慈开始亦不再称倭王了。
此事可参看日本历史《日本书纪•第十九卷》，原文是如此记载的：“秋七月丙子朔己丑，迁都倭国矶城郡矶城嶋，仍号为矶城嶋金刺宫⋯⋯”。（当时仍然称倭国，还未改称“日本国”）。
由那时候开始，古代中国的历史文献只记载和只接触新统一的政权，那就是畿内东倭吴国（后来改称日本），中国古代历史文献从那时候起，已经找不到和不再提到另一个旧的政权，就是从前的九州岛西倭吴国。
