随笔《 时域邻居》

美国中文作家协会第二十期命题征文——随笔“疫旅人生有感”

作者:郝晋

 

        邻居,是住在我们附近的,不十分远的人。他们中有仅仅点头微笑的、和自己有往来的、或交往密切可称朋友的。广义角度视之,有血脉相亲的姊妹,自己的父母或姑舅亲戚,皆为邻居。

        更广义的邻居则包括了今世所有的人,只是多数这样的“邻居”相距自己较远没有机会产生交集而已。有一些远方的广义邻居,他们不认识我们,但是我们对他们却非常熟悉;有人甚至把许多的爱、恨也给了这些既近又远的邻居。他们是政治人物、歌星影星、运动健将、或通过媒体而知晓的其他各色人等。哪怕隔着大海,高山;哪怕这里夜深,那边正沐浴着阳光,距离之远不能阻隔我们认识他们。

        突如其来的疫情,无论情愿与否,给每一个人都造成了不便。 虽然电话和网络可以消弭部分空间距离,但毕竟不是全部。 在相当长的时间内,邻居、亲友之间的见面联系骤然减少;海阔天空、欢声笑语的尽兴聚会也稀疏冷落下来。原本相邻的空间距离,一下子好似山阻。隔洋的亲友,更仿佛远在海角天涯。亲近的、所有的广义邻居,一夜之间都似乎远去,留下的只是温馨回忆和热切而不知尽头的期盼。

        在疫情笼罩下,迷茫的心中却猛然有一点觉悟:我们似乎过于看重空域,却冷落了时间轴线上的邻居,而且冷落已久。

        时域邻居,超大多数从未曾谋面,虽然自己“认识”并可能“熟悉”他们,但他们却可能从来就不认识自己。那如此何以又称“邻居”呢?一转念,对当下的许多“邻居”而言,我们听过她的歌,读过他的书,欣赏过她的舞步;可他们这些邻居其实也并不认识我们啊!  如此说来,时域的广义邻居,和如今空域广义邻居是等价的。

        再细思想,我更觉得时间线上的邻居,实际上比今天的现实邻居或许在某种程度上更有沉淀;无它,因为经过历史长河的冲刷和积淀;历代时域邻居的千挑万选,好比淘金,剩下的都沉甸甸而有份量。哪怕史书上对某个“邻居”的记载只有一句话,甚至几个字的描述。如此看来,我们今天冷落的恰是百炼赤金,而今天眼下看重的,或许禁不住几十年考炼就会消失得无影无踪;又有多少会留下成为我们从未谋面之“未来邻居”的长久记忆?

        黑夜悠长,疫情禁不住我的时间之旅;有多少时域邻居需要拜访、有多少疑惑欲得其解啊... ... 那就随遇吧,好比沉闷后置身花的海洋。

        先遇到了抱柱尾生。我问:您约等爱人不来,大水却来了,为何不先躲避一下,却抱桥柱不舍以至淹身没体?尾生:我怕佳人来后在约定的地点找不到我,“守信” 对我而言比生命还贵重呢,让爱人心急我也不忍啊!

        我在想, 时间原来竟可以像介质一般将“心善守信”折射为“不变通”。

        又遇到了赵括,我说:对不起赵将军,时至今日人们都说您纸上谈兵以至赵败呢?赵括:遇虎狼之师,列国畏惧,我一战而杀伤秦兵30万,宁战死而不投降;40万赵兵是我军可动用兵力,大多力战殉国,岂能不战而全被坑杀?难道说秦兵自杀自残30万, 我军没有战死阵亡,任人活埋40万;这完全不合常理之事,两千多年居然以讹传讹,实在令人费解! 此战涉及华夏文明之本,我为英雄、反遭不实,并以成败论断,于心何甘!  

        我恍然、拜谢。

        转眼来到了历代皇帝与王公俱乐部,几千位正在会堂开会。我问:今天的人民对您们多有不服,说列位酷爱权力、欺压大臣、王法制民、美女如云、醉死梦生 ... ... 汉皇代表说,我们自幼学习治国之道,礼仪规范,伦理道德;欲国泰民安,要防范外敌,还须警惕篡位动摇国本。时刻防范谋害之事发生,难以随心所欲走亲访友,身心常疲惫。三千粉黛有,庶民爱情疏,你们知其一不知其二啊。王法乃是规矩,你们今日之时难道没有王法,杀人不偿命,偷窃不受罚?作恶反坐高堂,仗义倒受奚落?今日的你们莫非天天在争王权、人人轮流登帝位?

        南朝宋末皇帝刘准哭诉:愿生生世世再不生帝王家,我的名言你们后人竟都忘了吗?面上风光无限,背后暗潮汹涌;帝王本人和后人常夜不安枕,只看富丽皇宫,何尝不是牢笼?

        我似乎领悟许多。

        离开帝王俱乐部,抬头猛见孔子。子开口便笑:我曾川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜;后生可好? 孔子不愧圣人,见礼毕,不待发问早知端的。夫子再曰:听说你们最近之后人因为器物落后于人而批评于道?且取消了“仁、义、礼、智、信” 。那你们目前道德现状如何?都不仁、不义、无礼、失智、寡信了吗? 我赶紧回答:无论如何他们大家感觉很好啊;道德体系不可同日而语了,他们有了新道德,我的夫子啊! 子继续曰:听说你们还批判了“中庸之道”?歪曲中庸之道是庸碌和稀泥,不求上进? 我只想告诫你们,人类必须秉持“仁义礼智信”才不乱套,加上“中庸之道”就是为人做事需要恰到好处、不偏不倚、过犹不及啊;换句话说,第一,需要“仁义礼智信”;第二, 如何正确而理性地行出“仁义礼智信”,就是“中庸之道”。临了,孔子语重心长地说:后生啊,道德没有新旧之分,信仰却有真假之别。你们转来转去,最终还是需要转回“道”上的;无“道”路难行!

        我深表敬意加歉意,给孔子行了不知规范与否之礼,别过转身。

        那不是李清照吗?“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞;我随梦魂归帝所,殷勤待我在此处”;清照开口以新词以对;我高山仰止:晚生失敬、失敬了!随即再问:“生当作人杰,死亦为鬼雄;尔等思项羽,何不过江东?”

        我实感惭愧:今人多不知帝所;过江东恰似观山赏景。时间前端邻居,女子温柔而有英气,大局观不让须眉;而今即如男子亦乏雄心,优雅诗情云散中。不觉日西坠,晚霞闻钟声… …         

        书上已然著名的“邻居”,再探必有新见;一笔带过的“邻居”,其中一定不乏趣味、豪迈与深情。明天以后还有数不清的时域邻居需要探望呢。疫情压缩了空间,但却让出了思想的时间轴线。不经意间被疫情打开的时域之门,既然开启了就不会再轻易关闭;对还生活在属世空间的我们,时域邻居反而是永恒的。我们中的多数人,至少不以没有邻居、友人而欢欣;那又有什么理由为自己不识时域邻居而自豪呢?没有邻居和朋友,难免形单影只;缺乏时域邻居,则神虚心不宁。

        对比于交友做事的现实世界,读史思悟乃是经过升华精炼之精神生活,更何况其中的智慧光芒、忠情大义还会照耀今天灿烂的日子。疫霾聚散,时域邻居原来近在咫尺,空间难阻拦,理当诚心珍惜。