曉妮談書
“國學”一說，最早見於近代思想家章太炎先生的《國故論衡》和《國學概論》的演講，“國學”又稱爲國故。國學以先秦經典及諸子學說為根基，涵蓋兩漢經學，魏晉玄學，隋唐佛學，宋明理學和同時代的漢賦，六朝騈文，唐宋詩詞、元曲、明清小説，以及歷代史學等一套特有而完整的文化學術體系。構成了恢宏的史、子、集四部。國學的精髓在於太極、兩儀、四象、五行、八卦、無極，了不起的地方在於它是一個大系統，它強調的是變化和變化的規律。今天我所說的“國學”並不是傳統文化的本身，國學作爲一門系統而專門的學問是以經、史集為載體的中國的傳統文化為研究對象的學科。
二十世紀以來，中國先後興起了三次國學思潮，第一次“國粹思潮”，發生在辛亥革命以前的晚清時期，借引日本“國學”話語，以反滿革命為鵠的“以古學復興”為旗幟，以“國粹”凝聚“國魂”，激勵“种姓”提升“國德”，增進“愛國熱情”，具有鮮明的民族主義色彩。第二次“國故思潮”，發生在新文化運動，呼籲“重新估定一切價值”，研究問題，整理國故，再造文明。具有明顯的科學主義特徵。第三次國學思潮，發生在八十年代末九十年代以來至今方興未艾。這次國學思潮同前兩次相比出現了一些值得關注的新特征和新趨勢。一是國學的人文性、大衆化和市場化。二是國學概念被大大拓寬與深化。三是國學思潮流派紛紜，論戰激烈。且看，近來由國内著名學府北京大學哲學係率先開設“乾之國學教室”並以“返本開新，轉識成智，崇德廣業，明体達用”為宗旨。在上海除了各高校紛紛開班招生研討國學，更可見弄堂深處“現代私塾”，讓孩子接受國學的啓蒙教育。在中國的内陸沿海都有國學之花，遍地開放。海峽另一邊的國學熱持續升溫，兩岸學者更是頻頻互訪。從不同的角度來傳播著東方文明的代表——國學。“國學熱”可以說如火如荼，這本是可喜可賀的事，但是，有些現象不得不引起我們的深思：我十分贊同臺灣學者傅佩榮先生所提國學普及的三個步驟：“普及推廣，深入經典，經典與經驗相結合。”我覺得國學只有滲透到國民的日常生活、思想行爲中，它才具有真正的生命力。國學應當是美觀耐用的日用品，而不是博物館裏供人欣賞的花瓶。國學應當是實際生動的常識，而不是枯燥無味的八股文章，我們要在吸收古典文化精華的同時，培養獨立思考的能力。不要把研讀國學當成重鑄國人靈魂的唯一手段，還必須強調凡是文化的一切精華，我們都應該吸收，不論中西古今。這樣才能塑造真正強悍的國民性。國學是我們每一個中國人的處世之道，而不是某些文人墨客的附庸風雅。
中國要強大，就要有自己的文化、自己的信仰、自己的思想模式。這會使我們每一個人活得更有意義。思想厚重，内涵豐富的國學對人的情操陶冶功效不能忽視，至少應該讓我們在掌握現代科學的同時也懂得大漠孫煙，長河落日，松問明月，歲寒三友等意境的深沉悠遠。生活和學習需要科學技術催生的平面娛樂文化，也需要充滿哲理思想的國學知識，以體現自己的精神守望。國學是一種文化生命的感悟，存在于民族的文化生命的實踐中。我們要把國學當成智慧的學問，安身立命的學問，把國學的學習當成人格的完善，生命的提升。國學蘊含在我們民族幾千年的歷史過程當中，能讀懂已經很不輕鬆，得其精髓更爲不易。全球化的今天，各種文化正進行著前所未有的踫撞。交流和融合可以回望過去，更應面向世界，面向未來，不斷創新。
隨著歷史的發展，世界文明在經歷了高度發展之後，中華文化逐步體現出她在世界文明史中的特殊地位，必將成爲世界先進文明中最重要的一種思想，影響全人類，國學財富不僅是中國的，更是世界的。
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