当年吴国浩浩荡荡的大船队，到达古代日本的九州岛（参看批注十：倭与倭）
由于他们人力物力之巨，尤其是海军之强大，在当时及当地是无人能及，他们据守在九州岛这个大岛，是一个极好的地形，有海作为天然屏障， 其他人除非有强大的海军，否则很难到达九州岛这个地方的，更不用说与倭吴国的海军作战了。所以夫差与后代们能够定居在这里，继续其倭吴国达一段很长的日子，就是这个原因。
中国历史记载有关吴越的故事，就以《资治通鉴》的一句：吴亡，子庶入海为倭，作为吴国所谓终结之交代。自从那一句之后，中国历史就再没有提起春秋时的吴国了。在另一边厢，古代的日本九州岛倭吴国初期，亦没有人把他们的历史记载下来，因为那时候文字不普及，还是二千四百多年前，是金文，甲骨文时代。尤其是在古代的日本九州岛，文字就更加不普 及。所以早期日本九州岛倭吴国的历史，就只有靠口传了。到很多很多年以后，文字开始普及的时候，后人们才凭着记忆，凭那口传的故事，写下多少日本九州岛倭吴国早期的历史。所以那段早期的历史多是含糊，东一块西一块断断续续的记载。
由于古代九州岛倭吴国早期的历史，记载得很含糊，那究竟夫差他们，当年是否真的到达九州岛？让我们来考证一下：
先从人口方面来探讨：根据日本国立民族博物馆的小山修三氏发表谓： 日本于绳纹时代晚期，（大约是公元前500BC ，即是吴王合闾和夫差时期），全日本只有十六万人口，但弥生时代以后（即是 500BC 以后）人口突然间暴增至六十万人！
日本考古学证明古代日本分为两个不同的文化，那就是固有的绳纹文化，和由外部进入的弥生式文化。
弥生时代人口忽然间暴增了很多倍，究竟那几倍的人口是从何而来？ 须知道要到达古代的日本是一定要用大船的，不能从陆路走过去。在当时能够制造大船，航行于大海洋间，又要有丰富的天文和航海知识，又要差不多与弥生时代同时间的国家，除了古吴国之外，还会有其他人吗？ 而且当时正值吴国撤退逃生之时。
日本的考古学者，在日本发掘出好几类型古代的骸骨，但可以集中分成两大类，一类为南岛人，另一类是弥生时代的人，弥生时代人的骸骨多发现集中在日本九州岛，或九州岛北部附近，日本其他各地都有发现，但只是少数。（九州岛北部就是筑紫国，是夫差和后代所建立和居住的地方）。
另外，日本学者想彻底硏究一下，日本种族的来源，于是由文部省补助经费，成立了日本民族头盖骨指数测定，由各大学学生及教授花了五年时间，收集全日本二百八十个県及市，六万多人的头盖骨指数，血型分析等等，交给著名的人类学权威，前东京帝国大学教授长谷部言人博士，由他来主理研究这些资料，得出来的结果顕示，现代的日本人，大部份的头盖骨指数与中国的浙江，江苏，安徽及福建等四省的人的头盖骨指数相符。
从出土文物，从高规格式皇族的坟墓，从墓里的骸骨等等，都证明吴王夫差这批人很早就已经在九州岛存在，还有其他族人会这样巧合地，同时间出现在九州岛？除了他们之外，并无其他人了。他们的后代成为原住民， 称为熊袭人/隼人。
关于熊袭人/隼人，在《日本书纪》《古事记》《筑前国风土记》等等日本古文献均有记载，可供参考。夫差和后人建立“后”倭吴国于此，他们亦大多数居于筑紫国的松峡野，后来更以地为姓，由「姬」氏（卑弥）改姓“松野”氏。
其他国家的古代历史文献亦有记载到筑紫国的存在，例如隋朝的文献记载：隋朝朝庭派江州刺史裴世清访问倭吴国（倭吴国后来改称“日本”），之后作出报告如下：大业三年，其王「多利思比孤」，遣使朝贡，使者的态度比前恶劣 至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华厦，以为夷州，疑不能明也，又经十余国，达于海岸，自竹斯国以来，皆附庸于倭⋯⋯。
大业三年，就是608AD，刚好是倭吴国的新领袖圣德太子，把统一后的倭吴国，改名为“日本国”。其王“多利思比孤”，正式写法是“天•垂下•彦”，“天”者乃日本国君的新称呼，读“阿妈”，“垂下”读“多利思”，“比孤”读作 He-Go，亦即是“彦”，“比孤”或“彦”乃指有才德的人或皇子也。由此句可以知道隋朝派出去的人员，对当地的语言不理解。“秦王国”是根据日本文献记载，乃徐福及秦始王后代所建立的王国，在山口県周防附近， 九州岛西倭吴国（即竹斯国，筑紫国）以东，正是「秦王国」。从裴世清的报告中，证明秦王国确实存在。
