吴王夫差登场

太子终累，于公元前495BC，成为吴国的第二十五代国君，年号夫差（参考批注七：夫差的真名是终累）。安葬父亲用了十万人丁，数头大象， 挖池  石，堆丘，吴王合闾的遗体封在三重铜棺内，然后将铜棺放入覆盖银的池（夫差应该是最早放水银入墓穴的第一人，水银会产生毒气，防盗墓，后来秦始皇亦仿效）。然后将黄金等物及三千把宝剑包括鱼肠剑陪 葬，再在上面堆满巨大的石，如果有人想要挖他的墓，那是相当困难的。地点就是苏州郊外的地方，封墓的第三天，坟上走来了一只白虎，所以后来人们称此地为虎丘，即现今之苏州虎丘。（当时的吴国仍有土堆葬，“虎丘”是从平地堆起小山丘而成，合闾葬在此巨石山丘之下，可能是怕楚国或其他人来挖他的墓）。秦始皇为了要得到这批名剑，曾经把虎丘翻了多遍，仍然找不到宝剑，或许己经找到而不愿意告诉任何人吧！

   公元前 495BC 夫差接位之后，首先要做的是报父仇，有文献记载夫差在宫中，专门安排一些仆人（亦有说是伍子胥所安排的），在他出入时告诫他不要忘记越国杀父之仇。他在太湖很高调地训练水军，并在苏州灵岩山下建场地，让军队练习射箭技术，凡此种种都是高调地为了要进攻越国而作准备。

柏举之战 吴占楚都

栢举之战，春秋末期的一场大战，是吴国与楚国的一场生死战，发生于吴王合闾九

年，即公元前506BC，吴国联合唐、蔡二国，攻打楚国，占领楚都。

    故事是从一个贪字开始：话说楚昭王十四岁生日那天（楚昭王大约十岁登位，由两位叔叔子西和子期辅政），在生日宴会上，河南上蔡地区的蔡国献上一件狐裘和稀世佩玉，蔡侯本身亦穿戴上同样的狐裘和佩玉，习惯了横行于朝廷的楚令尹囊瓦，当然也想要一件狐裘，就伸手向这个芝麻般大小的蔡国蔡侯，要他身上所穿着的狐裘，蔡侯不给他，囊瓦拍案大骂蔡侯，没有拿狐裘来孝敬他已经是目中无人了，现在他伸手要，蔡侯竟然胆敢不赶快送上，简直是不识抬举，于是下令把蔡侯软禁起来。

    与此同时，生日宴会的另一边厢，唐国（湖北随县）献上一匹骏马给楚昭王（骏马名肃爽）。令尹囊瓦一见，当然伸手向唐侯要宝马，但唐侯就是不给他，囊瓦亦命令把唐侯关了起来，于是乎两侯被软禁了三年。

    三年后，唐国及蔡国人都分别准备了宝马和狐裘，送给囊瓦，这样才把蔡侯和唐侯赎回国，两侯都立誓要报仇，但凭两小国的力量，如何攻打超强国楚国呢？  去找晋国帮忙，晋国自从与楚国的城濮之战之后，都不大振作，好像没有劲似的。唐蔡两国商量过之后，决定找新兴起的强国吴国，来帮忙报仇。

    柏举大战的经过：吴王合闾九年，公元前 506BC，吴王合闾想要攻入楚国的首都郢。 但为孙子所劝阻，孙子分析给吴王说，楚国的军队，乃天下之劲旅，不能与之正面交锋。要入郢都，要靠天意（楚国的实力，在当时的世界来说，跟古希腊是不相伯仲的！可见楚国当时的国力是如何强大了）。况且吴国在长江下游，楚国在中游，吴国水军要逆流而上，是很吃力的，加上楚国的重兵都驻守在东部安徽江淮地区，凭吴国现时的军力是很难正面突破楚国的重兵。唯一的机会就是从楚国北方的后门进入楚国突袭（正如孙子自己所说的出奇制胜，攻其不备），另一方面从南方水路假装要跟楚国正面作战，扰乱楚军，这样机会便增大了。

刚巧在这个时候，唐蔡二国正要跟吴国合作，联合攻打楚国报阶下囚三年之恨。唐蔡吴三国当然一拍即合。

公元前 506BC 冬天，吴王合闾、孙武、伍子胥率领几万余吴军，静静地绕过楚国东侧的重兵区，一直去到楚国东北部边境，与唐蔡二军大汇合，之后弃舟从陆路南下攻楚。攻楚的其中一个成功因素就是要快，兵贵神速，因为楚国每次要调动大批战车兵马都要花上一段时间，龎大军队是很难走小路走快捷方式的。在这个时候，吴国先派出几千名先锋特种部队， 那是孙武所训练出来的特有步兵种，只穿轻甲，手持吴国的利剑，（吴国的武器，名闻天下，现今可到博物馆看吴王夫差矛、勾践剑，仍然是寒光闪闪，锋利无比，二千五百年后，还可以把十几层薄纸切开，现代的人们还不太清楚，到底当时是如何制造出此武器的。在战斗时，普通的青铜武器一碰上吴国武器，会被砍断）。

这批穿轻甲的特种部队，前进的速度很快，己到了楚国的后门，之后往南下，攻破地势险峻的义阳三关，大隧、冥阨和直辕（河南信阳南部），而长躯直入楚国腹地，占据汉水右侧柏举的地区，即是在楚国首都郢（湖北江陵）的东岸。

在汉水的左侧郢都，楚国已调动重兵设防，准备保卫国都。 就在此时， 吴王合闾、孙武和伍子胥率领的数万吴军，己赶至柏举，与先锋部队会合于柏举。这场名闻春秋，奠定吴国称霸中原的柏举之战，正要开始。

    保卫国都的楚军主帅是令尹囊瓦（子常），及左司马沈尹戌，带领庞大的楚军应战。楚军分为二，先由令尹囊瓦率兵与吴军周旋，牵制吴军，另一半楚军由沈尹戌带领迂回到吴军后方，摧毁吴军的舟船，并封销及堵塞汉水的陆路关口，完全切断吴军的补给和后退之路，令数量比楚国少几倍的吴国军队，处于后无退路，前有大军的处境，之后楚军一同会合，前后夹攻吴军，吴军必定全军覆亡。于是楚国沈尹戌便出发去吴军的大后方了，但当沈尹戌刚刚出发不久，令尹囊瓦却改变主意，自己现在就先去攻击吴军。 吴军为免遭腹背受敌，马上移师后退，囊瓦以为得到战功，而紧追不舍，在湖北汉阳附近的大别山，与吴军三战，但三战都惨败，楚军士气大挫，主帅令尹囊瓦逃去而不知所踪。这时候还未到达吴军后方的沈尹戌，接到了楚军大败的消息后，除了吐血之外，就没有其他办法了， 只好返回去收拾残局，他集中所有的楚军，与吴军在雍澨（湖北京山）作一场生死大战，结果沈尹戌战死沙场，楚军大败溃散。三万余吴军对二十万实力强劲的楚军，只花了十多天便攻入楚国首都，吴军五战五胜，加上有三大军事强人将才，在当时实在难出其右。

    吴王合闾九年，公元前 506BC，11月28日，吴军攻入楚都郢，（湖北荆州江陵）。《左传》《吴越春秋》及《列女传》都有不同的记载，只有十七岁的楚昭王急忙逃离首都，《史记》记载他先逃到郧后再逃到随国。楚国大夫申包胥则徒步千里到了秦国首都雍城，向当时的秦哀公求助，出兵救楚，因为楚昭王的妈妈是秦国公主。

    《史记》又记载到伍子胥及伯嚭入郢都之后，为报家仇，从墓中挖出楚平王尸体而加以鞭打。鞭尸之事，引起很多学者议论纷纷，地方志，历史 书，传记，各说各的。有说只有伍子胥一个人，但只是鞭打楚平王之坟而矣，有说甚至割下楚平王尸体的头等等，根据在银雀山汉墓出土的古竹简的记载：吴王合闾九年，公元前506BC，吴兵入郢，子胥，伯嚭鞭平王之尸以报父仇。（参考批注九：伍子胥鞭尸之谜）。

    吴国占领了楚国已经超过半年了，秦国这时候才答应楚大夫申包胥，出兵救楚，并且派了两位将领公子蒲和公子虎，率兵数万，战车五百乘，从陕西入楚国北部，吴军马上派吴王合闾之弟夫慨迎战，夫慨被秦楚联军所击败。

夫慨被撃败之后，眼见越国偷袭吴国获成功，吴王仍然留在楚国不返， 于是静静的返回吴国，想自立为王，吴王合闾不敢怠慢，命令伍子胥，孙武等驻守楚国，自己立即班师回吴国，把假国君夫慨赶出了吴国。夫慨唯有投奔楚国，被楚昭王封在棠溪地方，后来成为覆姓棠溪氏。

留守在楚国的吴军，军力有限（吴王合闾当然不会把大量精兵交给留在楚国的楚人伍子胥的），敌不过秦楚联军，终于在公元前505BC，七月份， 全部退回吴国。而楚昭王才可以在同年得以复位。

在吴军退返吴国之前几个月，公元前505BC，南方的小国越国，见吴王身在楚国，大部份吴军都在楚国，国内空虚，于是越王允常想趁机偷袭吴国，但结果被留守在吴国的军队所击退。

檇李之战 公子光战死沙场

    吴国国库储备数年之久，又准备行动了，今次的目标是中原争霸！但必须先铲除后顾之忧的越国，因为越国趁吴王在楚国的时候，伺机偷袭。

    吴王合闾十九年，公元前496BC，夏天，越王允常死去新丧，其子勾践登位，立足未稳，于是吴王合闾亲率大军，进攻越国，勾践领兵迎战，吴越两军在檇李（浙江嘉兴）相遇，面对当时刚刚攻破强楚，赶走楚昭王的吴军，勾践却毫无惧色，异常镇静。他先派敢死队连番数次冲击吴军，试其实力。久经训练的吴军当然动也不动。勾践马上改变策略，使出他预先计划好的反传统战术，命令一批死士冲向吴军，在吴军准备迎战时，这批死士突然间停止前进，叫口号，然后在吴军阵前，表演自杀闹剧（见《史记》），吴军都摸不着头脑，从来未见过与敌方对阵时，会有如此胡闹，于是都争着来看表演，左中右三军阵势顿时大乱，更未想到这竟然是越国的战术。

    正在此时，越王勾践带领精兵冲入吴军阵内，直杀向吴王合闾的方向，乱了阵的吴军才恍然大悟，见形势马上且战且走，退到姑苏地方的时候， 吴王合闾在混战中，跑脱了一只战靴，脚姆趾中了箭，战靴被越国将领灵姑浮拾了回去作战利品（亦有地方志说是被越国将领灵姑浮用戈撃伤了脚趾），吴军此时马上退兵七里（见《史记》），之后吴王合闾见脚伤越来越严重，于是正式立太子夫差为吴王，临死前嘱咐夫差勿忘记越国杀父之仇！一代枭雄，吴王合闾公子光，从此在历史舞台上消失了，吴越之间的结怨，在这个时候开始，更加深了。

古吴国吸纳多国人才

    话说楚国那边厢，在吴王合闾登位那年（公元前 514BC），楚国奸臣费无极仍然“帮助”楚王处理朝政事务，事无大小都得到他的“帮助”！

有一次楚国令尹囊瓦准备到大夫伯却宛家中作客，（《史记》称他为伯州犁），大夫伯却宛请教费无极如何准备酒菜，费无极想陷害他，便对伯却宛说令尹囊瓦对酒菜不讲究，只爱好在宴会里欣赏人家的收藏品，尤其是甲胄兵器等等。伯却宛不疑有诈，于是在家里放置了很多甲胄及珍藏的兵器，准备等令尹囊瓦来晚宴时鉴赏一番。令尹一入门看到到甲胄兵器，大吃一惊 ，转头狂奔。伯却宛还以为令尹不喜欢他的收藏品！

在奸臣费无极纔言之下，大夫伯却宛得了连合吴国来反楚国的谋反罪， 令尹囊瓦本人也亲眼见过“证物”，难道还有假的吗？于是费无极“帮助”楚王下命令：大夫伯却宛犯叛国罪，全家抄斩。

伯却宛的孙（有文献说是的他儿子）伯嚭逃脱，直奔吴国并投靠伍子胥， 在伍子胥的推荐下，当起吴国的大夫，帮助吴王合闾图谋国事。

    吴国吸纳了多国人才，正是人才鼎盛，只可惜少了些军事领袖来帮忙。吴王本身就是一位杰出的军事家，有勇亦有谋，鸡父之战就可以看到他的雄才大略，重兵当前仍然是临危不乱，分析力强，以寡敌众指挥若定（参考批注八：鸡父之战）。

     后来伍子胥介绍了一位军事天才，此君并非别人，乃是兵圣孙武是也。孙武其人，先祖乃陈国大家族，陈国公子陈完，被卷入陈国宗室斗争之 中，于是跑到齐恒公那里去避难，改姓田，是为田完。在齐国担任“工正”之官职，就这样在齐国开枝散叶，后来田氏更取代姜氏成为齐国国君（姜太公于周朝时被封于齐）。陈完后代孙武，他的父亲和祖父都是齐国将 领，祖父更因伐莒国有功，封得采邑，被赐姓孙，故此孙武由陈姓，改田姓，最后改为孙姓。少年时代，家族卷入崔杼和庆封之乱而被迫全家逃到吴国，定居苏州郊区的太湖旁，后来写下十三篇名闻古今中外的必读兵书《孙子兵法》。

    在伍子胥的介绍下，获得吴王合闾召见，吴王读完他的十三篇著作，认为理论相当好，但未知道能否作实际应用，于是随手一指，问孙武能否将宫女训练成为一支军队，更命他作为宫女兵的将领。孙武毫不犹疑，马上叫几百个宫女，立即列队，披甲受训，立吴王的两位宠妃为队长，之后孙武警戒宫女们现在的身份己经是军队，不再是宫女了。必须接受他身为将领所发出的命令，并说明抗命惩罚等等事项。于是开始击鼓操练，数百宫女嘻哈大笑没有人去理睬孙武，宫内上下一遍笑声。孙武于是又重申一遍，警戒军队们若不听命于将领，军法将会如何如何处理，清清楚楚地再解释一遍之后，命令第二次击鼓起步操练，宫女兵们仍然嘻哈大笑， 当军法如儿戏，为将的孙武不禁大怒，召军事执法官问道，为将的三番四次宣明军训，而军士不听从的话，应如何处置，执法官说依军法当斩，于是孙武命令处斩那两位队长（吴王的两位宠妃）。接下来的训练过程，便相当顺利地将整批嘻哈大笑的宫女，迅速变成一批可供号令的“战士” 了。

    吴王见两位宠妃被斩，显得非常不悦，孙武说原来大王只是空谈而矣？ 伍子胥为了急于为父亲报仇，所以希望吴王用孙武为将，这样攻打楚国的日子就快到了。于是为孙武说好话，说将来攻破楚国和雄霸天下的，就要靠孙武此人了。吴王合闾被“雄霸天下”一语中的，便拜孙武为将。

吴国开始依照孙子的方法训练军队，由于南方地区水多，不适合战车的战术，于是演变出南方独有的兵种，例如轻甲利剑，专于近身战斗，行军和调动速度较快，善于长途尾追或攻击等等的战斗部队。

吴王合闾自从广纳各国人才之后，简直是如虎添翼，于是展开了当时每一位君主都梦想的霸业。 首先被吴王用来开刀的正是当今强国楚国。合闾三年，公元前 512BC，吴王攻破楚国的属国钟吾与舒邑，杀了先前向楚国投降，接受楚国封于舒邑的两位吴王僚胞弟，盖余和烛庸。并且灭了楚国的盟国徐国，徐国亦是东夷中最强的国家。吴王欲顺势入楚都城，但为孙武等人所谏而暂时放弃。第二年，吴王又伐楚国，攻下六邑、灊邑、巢、弦等地。之后于公元前 510BC 伐越国，但只占领数十公里范围后便退回吴国，没有占领越国，令越国后来成为吴国的后患。

吴王合闾六年，即公元前509BC，楚昭王为了要报三年前被吴王攻入楚国并夺取城池的仇，派令尹囊瓦（子常）率领大军浩浩荡荡去攻打吴国，结果楚军大败，吴军把楚国大军围困于豫章这地方，俘获楚国公子繁，并攻占楚国的巢邑后才班师而回

吴王合闾公子光

在吴国，很多很多年过去了，又到了传位的时候，可能是古公亶父的遗传，年老的吴王寿梦，遭遇到同一样的传位问题，就是他有五个儿子：长子诸樊，次子余祭，三子余眛，四子季扎，五子蹶由（有文献说寿梦有第五子名蹶由）。寿梦想把王位传给季札，因为人人都赞赏季札是一个大贤人，可以成为一个仁爱贤明的君主，但季札却坚决拒绝而不受，因为他是第四子，怎能有废长立幼之理，直至寿梦二十五年，公元前561BC 吴王寿梦临终时唯有立下兄终弟及的遗旨，希望这样会把王位传到季札。

   长子诸樊接位之后，他改变了吴国一惯以守的作风，主动向邻国强楚攻杀，在公元前549BC，楚国的附庸国舒鸠在诸樊的帮助下向楚国谋反， 结果舒鸠被楚国所攻占，诸樊为了替舒鸠复仇，于公元前 548BC 兴师伐楚，与楚交战，在安徽巢县攻城时候，他身先士卒，第一个冲进城门，结果中箭阵亡。他的剑还在，可以在博物馆里看到，是1958年在安徽淮南蔡岗一个墓中发现的。

   诸樊之后，根据先王寿梦遗旨，由其弟余祭继位，成为吴国的第二十一世君王。当时的春秋局势是，各国诸侯内部斗争得很激烈，尤其是王族之间，争位夺权无所不有，于是国与国之间的事，暂时无闲去兼顾，大地好像静了一阵子，暂时亦没有战争。到吴王余祭三年，公元545BC，齐相国庆封政治角力失败，获罪于齐，逃到吴国去，吴王余祭当然欢喜接待，同时还把朱方県（今之镇江附近）给他作为奉邑，更将公主嫁给庆封。

   楚国此时正开始了新的权力斗争，楚国的国君康王死后，儿子郏敖即位，而他的长辈叔叔围却只当了令尹，于是新国君和他的叔叔之间便开始了权力的争夺战，余祭看准这是攻击楚国的机会，于是先从吴国的后门，楚国的附属国越国着手，在余祭四年，公元前544BC，吴王余祭伐越，越国在没有楚国的支撑下，那里是吴国的对手，吴王余祭大胜，并俘获了大批越人，他分派一部分越国俘掳去看守吴国的船只。

   三年后，余祭七年，即公元前541BC，楚国皇叔围杀了他的侄儿郏敖而自立为王，是为楚灵王，在他即位三年后，即余祭十年（公元538BC）， 召集部分诸侯，在申这个地方会盟，以诛叛贼庆封为借口，攻伐吴国，杀庆封于其食邑朱方，吴王余祭为了替庆封报仇，于同年带军队攻入楚国， 占领楚国三个城邑后离去。次年，余祭十一年（公元前 537 BC），楚国灵王反攻吴国，楚国之精鋭部队前进时，在雩娄（鹊岸）这个地方被吴国所击败，楚军唯有班师回朝。又再过了一年，余祭十二年（公元前536BC），徐国太子仪楚出使楚国时被拘禁，后来得以逃脱返回徐国，于是楚国想派兵攻占徐这个小国，但与徐关系密切的吴国出兵相救，楚王派令尹子荡从南昌出兵阻挡吴军，但吴军却在房钟这地方，把楚军杀个惨败，于是吴楚之间，双方都休战了一段时间。

五年后，余祭十七年（公元前 531BC ），吴王余祭在踏上其中一艘由越国俘掳所看守的船的时候，被他们行刺身亡，于是余祭的弟弟，寿梦的第三子余眛继位，是为吴国的第二十二代国君。

余眜登位的第二年（公元前 529BC），楚国公子弃疾逼死楚灵王后，自立为王，是为楚平王。吴楚两国的国君都是新继位，两者暂时都没有太大的野心，两国因此而得到几年的安息。

    余眜登位的第四年（公元前     527BC），余眜病死，继位的事，本来是父传子的，后来先王寿梦与大家商量过之后，大家才决定更改为兄终弟及的传位方式，目的只有一个，就是希望把王位传到季札，现在该轮到季札登位了，但是季札就是一直坚持不想登位，这个王位空缺究竟如何处置   呢？ 要用那种方式传下去好呢？ 根据以往先祖们的惯例，方法很简单， 就是一家人商量一下，推举出一位人选，或改变继位方式，当时的季札可能就是这样想。可是余眜的长子州于，在没有跟家族商量过之下，在公元前 524 BC 擅自继位称王，是为吴王僚，吴国的第二十三代国君。

    由于他继位的方式，是未与家族商量后得到认同的，例如是否回到父传子的方式呢？并不明确，若从辈份来计算，他又不是长辈，比他还长辈 的，例如大伯、二伯的儿子们，大有人在，他这样的登位方式，形成日后吴国六百多年历史里，唯一的一场家族相残大悲剧。（古今中外，有那几个国家在他们的历史里，只有一场血腥的斗争？更何况有六百多年历 史）。

    吴王余眜的长子州于，擅自登位成为吴王僚，他大伯诸樊的长子，公子光当然不服，他是长子嫡孙长辈，却没有人来问他，或跟他商量过此事就擅自登位，他那里会服，因为他本人亦有意思想当吴王的。于是暗地里策划夺位之路。

    吴王僚二年，公元前 525BC ，吴王僚派公子光率兵去伐楚，那是一举三得的妙计，如果公子光获得胜利，那功劳是归于吴王僚，若果他战死沙场，他就少了一个想夺王位的人，若果战争中有甚么损失的话，就可以归罪于公子光了。

    这是公子光的第一仗，可以说是小试牛刀，他有祖父寿梦的遗传，有勇有谋，有胆色，当年还在种田打渔的祖父，只上了几年速成军事训练，就能够把当代几位名将，打到闻风丧胆。现在寿梦的孙公子光，奉命领兵伐楚。吴国以水军为主，逆长江而上，交战于天门山。一开战，楚国一惯的精鋭先锋部队，迎战前冲的吴军，结果被公子光杀退，楚的先锋大将都被吴军杀了，楚军见此立即改变战术，将左中右三军连结成一体，直冲向人数很少的吴军，吴军抵挡不了而彻退，在一场水战中，连主力舰“余皇”号都被掳去。公子光想到回去被治罪的话，就一定是死路一条，倒不如战死沙场。于是便召集余下的残余部队，重新组织，先派部分勇士潜入楚营作内应，到了晚上待公子光的军队逼近楚营时，营内勇士首先发难，楚军忙于对付这班勇士，公子光便趁机从另一方向冲入楚营，杀退楚军并夺回“余皇”号。老虎归山，楚国以后的日子可苦了。

    公子光回到吴国之后，虽然对楚之战没有大胜，但是他智勇的形象，传遍了吴国大地，经过了这一仗之后，公子光雄心万丈，和充满了自信，于是更积极地策划夺回王位的计划。终于在吴王僚五年，公元前 522BC，这个归山的老虎，得到了翅膀，就是楚国的伍员（伍子胥）辅助他。

伍子胥投靠公子光之后，一个是想夺权后发展其霸业，另一个是想籍吴兵为自己报

家仇。当然没有其他人比伍子胥更了解楚国了，他们的计划是先取得王位后再作打算，

于是伍子胥推荐了专诸这位刺客给公子光， 夺王位的计划就这样开始了。

    先由公子光缴请吴王僚到他家里作客，享受一顿吴王僚最喜欢的烤鱼晚宴，然后由刺客行刺他。

    专诸经过多个月烤鱼训练之后，变成了一个烤鱼高手，等时机成熟后， 便开始了古吴国唯一的一幕血腥家族悲剧。吴王僚当然了解到公子光一直想夺他的王位，所以吴王僚身边的护卫很多，除了近身护卫外，还有三个人，一个是他的儿子庆艾忌，另外两个是吴王僚的胞弟盖余和烛庸，这三个人都是大力勇士和将领，且手握重兵，公子光要耐心地等待时机。

    不久之后，楚平王死了，吴王僚立刻派两个胞弟，趁楚国国丧，领兵攻打楚国。但是当吴军行至安徽怀远的地方时（《史记》说是六，灊二邑），被楚国军队抄了后路，胞弟二人暂时只有停滞在那里。四叔父季札出使外国，加上吴王僚的儿子庆忌（亦有称庆艾忌）在河南地区，正在联络其他小国攻楚，公子光见此时乃大好机会，于是立即行动，缴请吴王僚到他家吃烤鱼宴。吴王僚身穿犀牛皮厚甲付宴，并带来很多近身待卫（《史记》记载从王宫到公子光之家，一直到席旁，都布满待卫）。

到专诸烤鱼的时候，待卫要他换上另一套衣服，在宴会中央烤鱼，大家正在等吃烤鱼，公子光说脚患发作要去换药，离开了会场。专诸在烤完鱼之后，准备呈上给吴王僚，由于太近吴王僚的原故，他的脖子上都被士兵架着有倒钩的长柄铍，只要他有任何危险动作，拿铍的士兵马上可以把他杀掉。吴王僚观察了一会，认为万无一失了，厨师专诸手上身上都没有武器，又不能随便乱动，难道就用那条小鱼来攻击他？ 所以很放心地准备吃那香喷喷的烤鱼。 厨师専诸在吴王僚面前，动作很慢地伸手入鱼腹，取出那锋利无比的鱼肠剑，刺死了吴王僚，而他本人亦当场丧生。（专诸的墓还在。鱼肠剑乃吴越铸剑大师欧冶子之作品，他闻名古今的名剑有：龙泉，泰阿，湛卢，巨阙，鱼肠等稀世名剑。另外还有夫妻铸剑师干将，莫邪铸造的雌雄名剑干将和莫邪剑）。

吴王僚被刺杀的消息传出后，公子光马上带领埋伏在地下室的精兵，冲入宴会厅，将吴王僚的近身待卫杀死，其他兵士见状都不敢再有所行动而听命于公子光。吴国六百多年的历史里，仅此一场的流血政变就此结束（有地方志说地点就在今之泰伯庙）。

    公子光登位，号阖庐，为吴国的第二十四代君王。是公元前 514 BC。

吴王僚的夫人当然早已有心理准备，所以当吴王僚被刺杀的消息传出之后，她马上逃回家郷，住在她哥哥河洛地区的河南固始県，死后亦葬在该处（由此亦可以证实吴王僚的家族方言是河洛语，最近在河南固始发现侯古堆一号吴夫人墓，内有陪葬物，包括珠襦绿崧石和珠子等等）。

根据地方志说吴王僚葬在苏州城外的塞拉利昂，他的两个胞弟，投降并居住在楚国（《史记》说受封于舒邑），吴王僚儿子由河南到了卫国，结纳死士，等待为父亲报仇。

     吴王阖卢（亦有称作阖闾、合闾、合卢、合卢等等同音异字）登基之后，任命刺

客专诸之子为卿，伍子胥为行人，就在这个时候四叔父季札出使回来，合闾想让出王位

给他（见《史记》），但是四叔季札仍然是坚持不接受。

合闾自从登基之后，想做一个贤明的君主，亦想开创自己的事业，他选贤与能，施行仁政，又从自身做起，例如诸侯贵族们居室都铺上几层席（吴席），但他却只用一层，人家吃饭大鱼大肉的，而他只吃一款菜，见《左传·公子光》的记载：食不二味，居不从席，室不崇增，器不彤缕，宫室不观，舟车不饰，衣服财用择不取费（生活像一户普通百姓）。

吴王合闾接受伍子胥的提议，建城廓以守备，实仓库以巩固社稷，于是选了地方建造一个周长几十里的大城，名为合闾城（可能是今之苏州 城？），城内有八个陆门，八个水门，北城门叫阊门，又叫破楚门。西城南门叫蟠门，东南城门叫蛇门，（越在己位属蛇）。北城门叫平齐门，城内建筑了周长十里的吴王宫殿。

合闾登位之后才一年（513BC），就顾虑到如果不除掉吴王僚的儿子庆忌，庆忌迟早会对他不利的，因为他们都是有勇亦有谋略之人。于是秘密地跟伍子胥商量过之后，伍子胥便推荐了一位刺客名要离。

要行刺庆忌并非一件容易的事，此人身驱高大，力大无穷，且终日甲不离身，身边有很多侍卫，是不能从正面去刺杀他，一定要用计从他的侧面入手。

     伍子胥找了一位身材矮小的刺客，因为看上去就已经没有威胁的感觉了，亦没有

人想到要防范他，要离的所谓缺点反而变成他的优点。

    要离先使出苦肉计，假装得罪吴王合闾，将他治罪，杀了他的妻儿并斩了他的一只手，他逃出吴国，投靠了庆忌并准备一同复仇，就这样很快便接近庆忌。有一天，要离与庆忌和各侍卫都在船中，只有一只手的要离， 突然间抢去其中一个士兵的矛，转身想去刺杀身穿厚甲的庆忌。从士兵们的惊叫声，到矮小的要离持长矛在人群中转身这剎那间，己有足够的时间，给久经训练的近身侍卫把他挡住。庆忌没有杀他，只捉住他的腿把他的头浸在水里， 庆忌可能觉得他很可怜，想复仇，想妻儿，想得多了便神经错乱而矣，完全不知道要离其实想行刺他的，所以没有把他杀掉，浸他的头入水里只不过想他淸醒一下，之后就把他放了。

但是真正了解实情的要离，觉得犠牲了自己和妻儿，任务还没有达到且受了羞辱，于是几日后伏剑而死（他的墓还在），行刺的秘密，当时应该只有伍子胥，要离和吴王合闾三个人才知道，其他人是如何得知此秘密 的？要离行刺庆忌的事迹，亦只有在《吴越春秋》这本历史小说才看到有记载，其他文献例如《左传》《史记》等均没有记载此事，可能是没有“内幕”消息吧！后来有文献记载到庆忌被要离刺死。之后亦有文献记载庆忌出现在夫差的时代，庆忌和其他人应该是完全不知道吴王合闾曾经秘密派人行剌过他的。

古吴国登上历史舞台

吴国自第五世周章之后，好像是完全离开了历史的舞台，没闻没问的沉寂了四五百年。在大地东南角的一隅，过着与世无争的田园生活。

 但是，忽然之间，吴国又在历史舞台上再次出现了，并且发生了一连串令人难以置信的故事，甚至二千多年后的今天，人们还会常常提起当年的往事，就好像是昨日才发生过的，电影、电视、小说和戏剧里，都可以看到这些往事。

 话说当年周武王大败殷商，统一大地，分封了诸侯，正式册封周族长子泰伯的后人周章为倭吴地的诸侯国君之后，就再没有人提起倭地的吴国，静静地几百年又过去了， 在公元前 585 BC，泰伯十九世孙寿梦，成为倭吴地的新国君之后，文献《史记》出现了“寿梦……吴始作大”的一句话，就这样揭开了倭吴国辉煌历史的第一页。

直到寿梦的时候， 倭吴国仍是中华大地东南方海滨，一个寂寂无名的小国，从泰伯的第一天起，人们就不问世事，只想过打打渔，种种菜的生活而矣，完全没有其他野心。转眼己经是春秋时代的中后期了，中原这边厢，在周平王东迁之后，局势风起云涌，各诸侯都想争做霸主。比较强大的诸侯有秦穆公，晋文公，齐桓公，楚庒王。这几个诸侯为了争中原做霸主这个位置，互相攻杀，民不聊生。尤其是晋国和楚国互相攻伐达五十年之久！（历史学家称为城濮之战，在公元前 632BC）。而各国内部亦没有平静过，例如楚国内部因为宗室亲属之间争位争权，互相厮杀，造成国势渐衰，大不如前。晋国方面，领导权被大夫所取代，宗室完全乏力，加上四氏族（韩赵魏智）的明争暗斗，晋国大势己去矣。由于这几个大国的国内有内斗，暂时无时间向外出兵互相攻杀，给中原百姓一个喘息的机会。

就在这个时候，楚国发生了一件星星之火般的小事，却点燃了东南大地的燎原大火。这场“大火”是这样开始的：话说楚国的大夫申公巫臣，喜欢了一位大夫的寡妇，名夏姬。但同时间这位夏姬却被大将子反所看中， 子反的权力大过申公巫臣。（《史记》有记载），经过一番明争暗斗之后，巫臣赢得夏姬并一同逃往晋国，但巫臣在楚国的家族，在子反的䜛言下受到牵连而坐罪。

晋国与楚国打了五十年仗之后，仍然未忘灭楚之意，现今楚国大夫巫臣逃到晋国，对晋景公来说是正中下怀，于是晋国想出一套新战略，就是先联合楚国周边的小国来制楚，第一步是先联合吴国这个无名小国（公元前 584 BC），巫臣为了向楚国大将子反复仇，于是自愿出使吴国，带着妻子夏姬和儿子狐庸到访吴王寿梦，教当时生活休闲，只懂打渔和种菜的吴人各种中原新游戏，那就是战术，兵阵，和车战之类的玩意，对连战车都未见过的吴人来说，那实在是好玩的东西，倭吴之地水多，湖泊多，人们的交通工具主要是舟是船，现在来了些马和用马来拉的战车，还可以坐在上面转左转右的，感到非常新奇又刺激。申公巫臣后来更把儿子孤庸留下当吴国的外交官，这正是晋国的目的，扶植吴国，令楚国腹背受敌而矣。在巫臣的儿子辅助之下，吴王寿梦开始与中原各大国交往，亦开始登上春秋的政治舞台，他出席了诸侯集会，如晋国的联盟大会等。

在巫臣两父子的速成训练之下，这个弱小的倭吴国渐渐地变成了晋国和巫臣所愿意见到的， 那就是拥有一支可以攻撃别国的军队。

正当巫臣出使吴国的时候，楚庄王便命令大将子反（其实应该是子反叫楚庄王下命令才对）带兵攻打吴国边境小镇，想给吴国一个小小的警告和惩戒，但是做了多年类似楚附庸国的吴国， 被楚国无故出兵欺侮， 于是与楚国开始摩擦结怨而演变成战争。《史记》亦有记载，于公元 581BC， 吴王寿梦见自己的军队具有攻击能力，而且还有中原战车！于是决定派兵伐楚。楚国听说小小的吴国胆敢攻击我大楚，简直是岂有此理，于是楚国派名将子反，带领精兵浩浩荡荡来教训教训吴军，结果一开战，吴国便迅速打败了子反！一个原本只识种田打渔的，只花了几年时间受训，一开战便打败了在楚国威风八面，连楚王都不敢得罪的春秋名将子反 ！可见寿梦果然非等闲之辈，难怪文献都说：“自寿梦吴始作大”。

沉寂了一段时间之后，于公元前 579BC，楚国为了要替二年前的惨败而复仇，这一战命令子重为帅，曾被吴兵削去半边眉毛的大将子反押后，带领着楚国最精锐最庞大的军队攻打吴国雪耻。在山（浙江湖州）一开战就被吴国军队突击，楚国主将邓廖被俘，楚军马上撤退，但被吴军从后面擂鼓吶喊追打，并且攻入楚国国境，取城邑，车驾等为战利品。楚王、子反、子重躱在暗处里吐血。中原大地一片哗然，如此强大的诸侯国，由名将名帅领军，结果两战两惨败，后来的一段日子里，楚国不敢再提向吴国用 兵。晋国这强国花了五十年也应付不了楚国，如今见这个乡巴佬，还未正式受过军事训练，竟然两场仗都可以打到楚军四散奔逃，晋国开始担心吴国会日渐强大起来。

古吴国历代的君主

吴国的历代接班人：（参考《史》）   

第一世：泰伯，在无锡没有子女

第二世：仲雍，在无锡有一子名季  第三世：季简，生长子叔达，次子叔夏

第四世：叔达，生长子周章，次子仲

第五世：周章，生子熊遂。 周武王封周章为吴国国君， 有文献说周武王封周章之子召公于北燕（即幽州涿郡），封另一子毕公高于毕（在大梁，故称梁国，即后来的汴梁）

第六世：熊遂，生子柯相

第七世：柯相，生子强鸠夷

第八世：强鸠夷，生子余桥疑吾

第九世：余桥疑吾，生长子柏卢，次子柯卢

第十世：柯卢，生长子同繇，次子仲

第十一世：周繇，生子屈羽

第十二世：屈羽，生子夷吾

第十三世：夷吾，生子禽处

第十四世：禽处，生子转

第十五世：转，生子颇高

第十六世：颇高，生子勾卑

第十七世：勾卑，生子去齐

第十八世：去齐，生于周惠王时代，卒于586BC，生子寿梦

第十九世：寿梦，生于周襄王三十二年（620BC），卒于周灵王泄心十一年九月（561BC），葬于赢博，生五子，长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子季扎，五子蹶由（有说寿梦只有四个儿子）

第二十世：诸樊

第二十一世：余祭

第二十二世：余昧

第二十三世：僚（名州于）

第二十四世：年号合卢（合闾）（名光）

第二十五世：年号夫差（名终累）（参考批注七：夫差真名是终累）

古吴国泰伯的故事

泰伯们从周原出发，到了江南水乡「倭」区，开始过落地生根的生活。（“倭”

亦写作句吾、攻吾、乌、倭，勾句吾，具，干吾，干䱷，到后来的“吴”、等等无数

的河洛语同音异字）（参考批注十：倭与倭）

    当地的人们说的是倭地语，泰伯与家人说的是古代语言之一的河洛语， 所以后来的文献记载夫差等泰伯的后人在倭(吴)国说的是周族方言（即是《史记》所称的河洛区，就是泰伯的家乡语言河洛语）（参考批注五：河洛语），虽然泰伯与大家都暂时未能沟通，但由于当地的人很快就知道他是周族长子，于是推举他为首领，泰伯亦乐于接受这个职责，他带领大家从水利，耕种，饲养，文化等等都有很大的发展，为日后六百多年历史的倭(吴)国打下根基，泰伯为当地人们所爱戴的领袖。你看三千年后的今日，人们还在纪念他。尤其是他以歌为教学材料的概念。他的歌被收集在《诗経》里，六朝时候的《陈书》亦提及此事，后人称之谓“吴歌”。

    泰伯所居住的地方就是无锡的梅里，附近住的都是当地居民，头发短短的，多以捕鱼为生，身体本来已经晒得很黑，但还在身上涂了黑碳灰或纹了身，令人看上去就更加黒了，黑色在古河洛语的发音是“All”，所以中原来的人称当地的居民为“All”人（意思是黑色的人，指他们喜欢用黑碳灰涂身），他们所住的地区，就称之为“All”人之地了。

   泰伯入乡除俗，亦称自己为“All”人，称自己建立的地区范围为“All”地，（到后来扩大成为国之后亦称为“All”国）。当时仍然是周朝的金文，甲骨文时代， “All”地在三千年前的泰伯时代是很少有文字的，文字的历史记载更是少有，到泰伯的五六百年之后当地才出现些“文字”，（参看勾践剑及夫差矛上面的文字）。所以当地的“All”人们多用口述而绝少有文字的历史记载留下，直到后来当地发展出比较健全的文字的时候，人们才将“All”这个音“写”成了“句吾”、“干吾”、“攻吾”、“倭”、“勾吴”、甚至后来才出现的“吴”字等等，都是“All”的同音异字而矣。

   泰伯住在梅里之后，鉴于附近有诸侯国喜欢攻击和抢掠其他的部落，于是他领导大家像以前在周原一样筑「城」保䕶其部落人民，后来人们称之为“All（吴）城”，参看文献是如何记载此事：

  《舆地记》记载：泰伯当殷之末，中国侯王数用兵，恐及于荆蛮故起城，周三里二百步，外廓三百余里（这里不是指城墙，乃是指天然障碍例如山之类）在吴西北隅，曰故吴墟。

  《史记》记载：太伯所居城在苏州北五十里常州无锡県梅里村，其城及家现存。（司马迁时城还在）

  《正义》记载：（作者为张守节）太伯居梅里，在常州无锡県，东南六十里， 至十九世孙寿梦居之，号句吴。

  《史记》司马迁说的是从苏州出发北行五十里到梅里，张守节说的是从另一地方常州无锡県出发，往东南方向行，六十里便到梅里。

  泰伯所建的吴“城”，一直被他的后代所居住，到第十九代的吴王寿梦， 还是住在那“城”，从来没有离开过。文献记载在唐宋时代，吴“城”还在。

  我们来看看有关于吴城（泰伯城）的其他故事：

  司马迁可以说是目击证人，他在公元前116年（116BC）即是夫差之后的三百五十多年，汉武帝时代，才二十歳的他己到过吴城（泰伯城），见《史记·列传》太史公曰：吾适楚，观春申君故城、宫室盛矣哉（这里说的春申君故城，乃指泰伯的吴城，因楚王把吴城封与春申君）。

  《史记》谓春申君城故吴墟，以自为都邑。

  《皇覧》曰：吴王太伯冡在吴县北梅里聚，去城十里，太伯始所居地名句吴。

  《江阳県志》：谓吴被越所灭，越被楚所灭（楚之春申君被封到吴城为邑， 所以说春申君故城即吴城）

  《吴越春秋》及很多地方志都记载到吴城（泰伯城），亦记载到从泰伯仲雍起一直到吴国第二十五代的吴王夫差为止，二十五代人都住在无钖、苏州、梅里。从来没有离开过那地方，亦没有突然间从别的地方搬到梅里、苏州或无锡。

  看看其他文献有关泰伯到倭(吴)地的事实记载：

  《左传·昭公三十年》吴，周之胄裔也（周王室后代），而奔海滨，不与姬通

（周王室都姓姬，太伯在内）

  《左传·哀公十三年》吴人曰：于周室，我最长。（夫差在黄池诸侯大会时候的发言)。有学者认为夫差等人非周室后代，只想附会周室后代来提高自己的身份（参考批注六：夫差与周宗室）

  让我们来简单地看看倭（吴）国开国国君泰伯的其他故事，泰伯的真名不详，（河洛语称男性长辈为太伯、泰伯或大伯）

  泰伯乃姬姓，周朝古公亶父的长子，黄帝的后人：

  黄帝⋯⋯少昊⋯⋯蟜极⋯⋯帝喾（音库）⋯⋯后稷⋯⋯不窋（音竹）⋯⋯鞠⋯⋯公刘⋯⋯庆节⋯⋯皇什⋯⋯差弗⋯⋯毁隃⋯⋯公非⋯⋯高圉⋯⋯公叔祖类⋯⋯周太王亶父⋯⋯泰伯。

  泰伯的出生日期不可考，有说是大约殷高宗商朝时代，卒于帝乙四年？ 三月初三（年份日期待考），亨年九十多岁。

  为何孔子称赞泰伯“三让”，“三让王”故事的由来：

  《论语·泰伯篇》谓：大伯，其可谓至德也己矣！三以天下让，民无得而称焉。

   一向卑视蛮夷的孔子，都这样称赞泰伯，难怪司马迁将泰伯列入《史记· 世家第一》。

“三让王”里的第一让，是指泰伯与其弟仲雍还在周原的时候，父王古公亶父

要传位与三弟季历，身为长子的他把王位让了出来（二弟仲雍亦没有反对）都是

为了遵从父亲的旨意。

   第二让是，当父亲古公亶父寿终之后，他们兄弟俩回去奔丧，文武百官，家人都要求泰伯登位，但是他和二弟却仍然遵从父王的旨意，让位与三弟季历第三让是，季历（周文王父亲）接位后，扩大周领土，励精图治，忌于殷商而被喑害之，泰伯仲雍此时又回到周原奔丧，季历之子昌（后来的周文王），和文武百官再次要求泰伯登位，这时是千载难逢的大好机会，父王及三弟都死了，自古以来，多少英雄豪杰，王族宗室，不知犠牲了多少性命，打了多少场仗，才得到这个机会，无论辈份与才能，泰伯和仲雍都是绝对可以胜任的君主，但他们仍然坚持遵从父王的遗愿！让位与他的侄儿昌，为了孝顺父王，放弃大王不做， 而宁愿回到“荆蛮”之倭吴地。难怪孔子及历代数不清的帝王将相都非常尊敬这位三让天下的“蛮夷”泰伯 了。

   泰伯在位共四十九年之后，卒于殷商朝代的帝乙四年？（日期待考），三月初三，享年九十多岁，葬于无锡鸿声鎭鸿山， 据地方志记载，泰伯得倭吴地人的敬仰和爱戴，来奔丧的人，万人空巷。 后来人们都一直纪念着泰伯，感谢他对倭吴地区所作出的贡献，在他去世的三千年后，人们仍然在他的忌日农历三月初三，在鸿山举行纪念仪式。

   历史记载东汉永兴二年（154AD）汉桓帝刘志下令吴郡太守糜豹，修建泰伯墓。另外有文献记载的大型重修是在康熙十二年（1673），历代帝王将相名仕都到过泰伯墓。

   泰伯墓的所在，不同文献都有记载，《南徐记》谓泰伯宅九里鸿山，泰伯所葬，《史记·皇览》《后汉书·郡国志》内记载刘昭的对话：“臣昭按无锡県东皇山有太伯冡，民世敬修焉，去墓十里有旧宅，井犹在”。

   泰伯墓位于无锡以东十五里的鸿山南麓，陵墓依山而建，内有月牙池， 棂星门，戟门，享堂，丹陛甬道，拜坛，月台，四面碑（乃建于明朝天后三年，由整块石     成，正面雕有泰伯墓三字），莹城，罗城，和用青石砌成的墩等等所组成，整个墓完全是帝王级的排列，为江苏省重要文物保护单位。

   除了泰伯墓之外，还有泰伯庙，亦是东汉永兴二年（154 AD），汉桓帝下令将泰伯的旧居建成祠庙，历代亦有很多帝王将相到泰伯庙参拜过，现在看到所剩下的主殿，乃明朝弘治十二年（1499）所建的，清朝时候亦有 修建，正㕔横匾写的“三让高踪”乃乾隆皇帝御笔。 泰伯家饮水用的水井还在，井水仍是清彻可见。

  泰伯死后，传位给弟弟仲雍，之后传给季简，再传给叔达，到第五代周章的时候，当时在周章曾曾祖父的家郷周原，发生了惊天大事，就是周族人姬昌（周文王）的儿子姬发（即周武王），在中原的牧野之战（公元前1046BC 1月20日），撃败和推翻了商朝，建立起新的朝代周朝，并大封宗室为诸侯，封太伯的第五世后代周章为倭吴地的诸侯。（参考批注二：周武王伐商纣王）

 倭吴国由第五世周章至第十九世寿梦，历史上都没有记载甚么，可能是无仼何大事发生过，没有野心，没有战争，大家都是打打渔，种种菜，休闲地在这块渔米之郷生活，一天又一天的过着曰子。

古吴国故事的开始

古吴国的故事，就是从后稷开始说起的，后稷的后代主要住在大河洛地区，即是咸阳附近的彬県，汾河平原以南，渭河以东及洛阳等地。并且一直与夷狄各族混合杂处生活在一起，经历了很多很多世代。

   后稷的部落，其实是一个小国，名豳（音彬，现今的陜西彬县，亦即是周族的前身），与夷狄混合生活了很多年，大多相安无事，直至有夷狄名熏育族（又称严允、猃狁、荤粥等，《诗経•“采微”》亦有提及到此事，在汉朝之后，成为匈奴（匈格奴）（匈牙利）的先民，见《史记•匈奴列传》）薫育族経常搔扰后稷部落，他们不单止要财物，还要后稷部落的土地（见《史记•周本纪》），于是在商朝武乙六年，公元前1200BC（大约3200年前），新的后稷部落领袖，古公亶父（黄帝的二十五世孙，死后葬于岐山），他觉得虽然与薫育族打起仗来，都可以取胜，但不想双方面的族人有所伤亡，况且跟夷狄们同住了很多世代，与他们通婚的大有人在，己経很难去分出谁是谁了，亶父不忍心发起这场战争，于是决定把土地让给他们，从大本营彬県，举族搬到有姻亲关系，两族互婚的羌人部落的地区，那地方名周原（陕西岐山県），从此称自己部落为“周”。此事在古代历史里都有记载《史记卷四周本纪》《诗経·锦》《吕氏春秋》《尚书大传·略说·下》等等都有证实此事，古公亶父当时亦得到商朝的认可，在岐山正式建立诸侯国，名周 国。时年为商朝王武乙六年，见《竹书纪年》，因地处羌人的周原，故此黄帝后代的姬姓族人，从始改称为周人，但仍然是姬姓，同时亦开启了周朝。近八百年的基业（参考批注一，周族与羌人的故事）。

   周太王古公亶父举族迁至岐山下的周原地区之后，就定居下来，先去除他们本身戎狄游牧民族的习惯（要留意的是文献记载他们想去除本身戎狄游牧民族的习惯，因为他们本身就是戎狄游牧民族！泰伯的母亲是牧民，难怪吴国早期出土的三脚鼎等等，脚很高像游牧民族的鼎，与吴国后期的不同），开始营造城廓，建房舍，设宗庙，立百官职位，无论在文化，农业技术与生产方面，都比以前有进一大步的发展，慢慢地周族强盛起来，富甲一方。

   古公亶父有三个儿子，长子大（泰）伯，次子仲雍，三子季历（公季），在古代长子称伯，二子称仲，三子称季，据文献记载，当时古公亶父认为第三子季历最贤能（但并不表示泰伯是无能之辈，你看泰伯后来开创有六百多年历史的吴国），其实最重要的是季历的儿子昌（即是后来的周文王），昌又称西伯（四伯），昌出生时有祥瑞出现（见《尚书·帝命验》的记载），说到昌（周文王）儿时己有王者伟人的风范，亦是一名神童，古公亶父有意先传位与三子季历，后再传位给季历之子昌（即后来的周文王），这样周族就可以更兴盛了，事实证明古公是对的，后来周朝达八百年历史之久，《史记·周本纪》古公亶父曰：我世当有兴者，其在昌乎。

   当时传帝位是立嫡立长的，怎可以无缘无故地废长而立幼？岂不是见笑于天下？在经过父子、家族商量过之后，长子太伯及其二弟仲雍为了孝顺父王的旨意，让位与三弟季历，亦同意离开周原（就连二子仲雍也让位）。

   搬家对泰（太）伯来说并不难，在未搬到周原的时候，以前跟父亲古公亶父都是过着牧民生活，祖先公刘时代，常常将整批族人搬来搬去的，（从甘肃庆阳搬到陕西），反正亦是刚刚搬到此地周原，泰伯的母亲亦是牧民羌族，所以搬家并不是难事，也习惯了，难是难在搬到那里去？

   泰伯仲雍们研究一下形势，长江北部都是和他们常有矛盾的殷商统治势力范围，自己身为周族长子，可能会遭杀身之祸，至于西北方这地区， 以前就是因为他们才搬到周原的，现在怎能再搬回去。当时整个大地羣雄割据，有数以千计以上的诸侯小国，《史记》说周初就有一千八百个小国，各有其地盘（看后来周武王灭商时，有八百诸侯参加会盟就可以想象了）。（参考批注二，周武王伐商纣王）。经过一番探查之后，可以生活下去而又不会被当地人打压，加上又还未有统治者的地方，那时候就只有江南水乡这个地区了。这地区原来已经有先进的文化，例如六至七千年前的河姆渡文化，四五千年前的良渚文化，遭洪水冲走淹没之后，到了泰伯时代，这地区竟然沦落为“荆蛮”之地。（参考批注三，文明之地变荆蛮）

   泰伯们从周原搬家到江南水乡这个地方，搬起家来利用水路会较陆路容易，在扶风岐山、宝鸡门前就是渭河，向东行可接黄河出海，往南行可入嘉陵江，之后可转入长江顺流直达太湖无锡等地，至于三千年前，先祖们是如何从水路漂流到很远的地方？（参考批注四，结连与格兰）

   泰伯仲雍为了孝顺遵从父王的旨意，让位与三弟季历，找个借口搬出周原，但是仍然保持密切联络，见《吴越春秋》《论衡》记载；殷商武乙二十一年，大王古公亶父卒，兄弟二人回去奔丧。后来三弟季历（周文王父亲）被商朝暗害而死，泰伯仲雍又再次回到岐山奔丧。

简单重温被遗忘的古代

在这个古吴国故事未开始讲述之前，我们来看看古倭吴国之前的其他故事，先来了解一下己被我们遗忘了的古代，我们从那古代的人物谈起，花两三页的篇幅，很简单地再重温一下这个令人沉闷的话题。

   中华民族已有数千年历史，要硏究起古代的人物来，太遥远了，真是谈何容易，学者们提出的意见又很多，我们就归纳他们的见解来探讨一下。

   学者们都认为先从数万年前的冰河时期说起，当时因为天气极之寒冷，生活在地球北部的人们，慢慢地向较暖和的南方迁移，学者们通常称这批人种为蒙古利亚人（或称黄种人），他们现在还在北极圏附近生活着，像冰岛北部，斯干的纳维也北部 ，鲜卑利亚（意即鲜卑人之地，译作西伯利亚（鲜卑利亚），现在改称为通古斯加（党项羌人），加拿大北部， 阿拉斯加北部等地，蒙古利亚人往南迁之后，与不同的人种混合，后来为了易于分别， 给他们起个不同的名字。

   百越人：部份蒙古利亚人从寒冷的北方向南迁移 ，慢慢地迁往东南亚 ， 成为百越人种（所谓岛人或南岛人），后来有部份百越人沿海北上到了中国南部，东部和㴾海周围。

   最近的DNA 鉴定证实 ，新西兰的原住民毛利族与台湾的某些原住民是同一批人，

美国「国家地理」杂志，并将其拍成电视记录片。另外由夏威夷大学及其他几所大学所

组成的联合研究组，研究关岛，夏威夷，菲律 宾，新西兰 ，福建南部，台湾等地的原

住民之间的关系，从他们的音乐，舞蹈，语言，生活习惯等等来硏究，认为众原住民之

间，他们可能曾经是来自同一批族人。

   阿尔泰族人：部份蒙古利亚人迁移到黄河流域成为此族。（阿尔泰就是金的意思）

   突厥族人：部份蒙古利亚人迁往黄土高原 ，河套等地成为此族 蒙古族人：部份蒙古利亚人分布在河北平原地区成为此族。

  通古斯族人（党项羌）：部份蒙古利亚人迁移至㴾海周围和朝鲜半岛成 为此族 ，是古代羌族的支系，党项羌或唐兀(唐兀是党项的同音异字，是色目人，党项日本语读作通古斯）。

  东夷族人：部份百越人与通古斯族人混合成一民族 ，称东夷人（讨渔人） 分布于中国沿海东岸，或古代的日本，唐宋时称他们为“蛋家”，“东夷”日本语读作"Tall-i" （讨渔），河洛语谓打渔的人，向大海讨渔的人。

   藏缅族人：突厥族（在黄土高原、河套的蒙古利亚人 ）与印欧语系的吐火罗人合并（吐火罹文字后来影响欧洲语言）合并之后西迁至中亚，之后又再与另一支印欧语系的雅利安人混合。于是突厥，吐火罗，雅利安三族大混合，一起生活了很多年，我们称之为“混合突厥族”。

  很多年之后 ，三族大混合的“突厥族”离开中亚，往东方迁移，到了昆仑山，河西走廊一带时“突厥族”分成两大批族人，一批留在当地或往南迁移，称“藏缅”族，另一批迁往东方去，称“汉缅”族，（或简单地称“汉”族）“藏缅”族里，有羌、藏、蜀、巴、氐等族人，都分布在甘肃、青海、西藏、新疆及四川等地区。

   往东迁徙的“汉”族，多居住于湟水流域、渭河上游、甘肃天水、陕西宝鸡等地。

   印度古藉记载：大约公元前1500年，即3500年前，已有雅利安人入居北印度地区。

   古倭吴国的故事，就是从这批原始“汉缅”族开始说起，这批东迁的“汉缅”族人后来演变成为“华夏”族，演变情形大约是这様的：

   前仰韶文化：这批古代早期的“汉”族，散布在黄土高原和华北平原，创造了前仰韶文化。

  伏羲氏文化：部份古代“汉”族带着前仰韶文化向东行，遇上在沿海的东夷（讨渔)人 ，并与东夷人的海岱文化混合 ，成为太昊伏羲氏文化。

  神农氏文化：公元前3000BC(大约五千年前）原始“汉”族和“东夷”族大混合成为新的一族，族中出了一位首领神农氏，族人便进入耕田农业为主的新经济生产时代 ，就是神农氏文化。

  黄帝部落的出现：神农氏文化的末期 ，原始“汉”族中出现了两批族裔：有熊

氏（又名少典氏）和有牛氏，两族通婚之后繁衍成为黄帝部族。

  炎帝部落的出现：原始“汉”族中的有熊氏，与另一原始“汉”族通婚，之后繁衍成为炎帝部族。

  阪泉大战：黄帝与炎帝的部落相争 ，在汾河下游（今河南西北河洛地区） 用战争方式解决了。炎帝部落被黄帝部落接管，结合成为新的部落，称为“华夏”族，“华夏”族多散布于华北平原西部，汾河平原南部及中部， 即是后来司马迁《史记•封襌书》所说的“河洛”地区，后来人们称这地区的人为“河洛”人，称该地区的语言为“河洛”语。

   涿鹿之战：中华三大始祖之一的蚩尤（苗语读作“子尤”是父亲的意思） 乃山东附近东夷族的首领，为了与炎帝黄帝部落争夺统一天下，于是在2584BC大约4600年前（参看《大荒北经》）蚩尤联合苗族领袖夸父，和他带领的苖、瑶、畬三族联军，以战神蚩尤为大统领，与炎黄二族展开大战，炎黄部落擒杀夸父，受重伤的蚩尤死在郊野（坟墓至今犹在），大败的三苗部落南逃至湖南、湖北。东夷族返回山东泰山一带。华夏族占领大部分河南地区，定都于新郑，后来黄帝更将炎帝，三苗及东夷等各大族连合起来，成为新的华夏民族。

   让我们来简单重温一下古代民族的始祖，黄帝的故事，黄帝乃原始“汉”族首领，有熊氏之次子，有土德，被称为“黄”帝，号帝鸿氏，有熊氏，帝轩氏等等，妃子乃西陵国之女，名嫘祖，教民养蚕，抽丝和织耕等科技。

  黄帝生于寿丘（山东曲阜县之东北六里）本姓公孙氏，居轩辕之丘，故名轩辕，

又长居于姬水，之后改姓姬（从黄帝到夫差都姓姬）。

  黄帝时代发明了很多东西，有些至今还在用着，因为常住水边，开始造舟造船（甲骨文时代己有舟字）又有织耕，养蚕抽丝等等当时的先进科技。

  黄帝的长子名少昊，赢（燕）姓，东夷部落及赢姓部落的首领。（东夷人以燕为图腾，多以燕（赢）为姓）。

  黄帝的次子名昌意，昌意生颛顼（黄帝的孙），颛顼生喾（音库，黄帝的曾孙）。

  喾三十岁为帝，迁都于毫邑（河南河洛区西北之偃师県），帝喾是炎黄二帝大联盟的首领。

  帝喾有四妃，长妃名姜源，有邰国国君的女儿（有邰国即陕西武功县）。

  帝喾的长妃姜源生子名弃（黄帝第五代孙）弃又称为后稷，为农业天才， 长大后教人种五谷生产而丰收，为周族人的祖先。

搜遍中日历史记载

我们搜索了中国古代的历史 ，亦搜遍了日本古代的历史 ，在那些古代日本的文献里，找到了有关倭吴国吴王夫差和他后代在九州岛的记载 ，那就是倭吴国吴王夫差后期的历史记载，在中国历史里是完全找不到的，因为中国历史只记载到越王勾践最后一次入吴之后(473BC)，中国历史就再没有任何记载夫差以后的数据。权威历史文献《史记》（作者司马迁，140BC，陕西韩城人）在那次事件的几百年之后，才写下了极令人费解的几个字而矣，作为倭吴国在浙江地区的终结 ，司马迁没有作其他解释， 我们相信他当时亦没有任何有关倭吴国的资料可寻，因为若果有的话，司马迁或许会多写几句的 。

   还有文献《魏书•倭人传》，这本文献被日本学者奉为经典之作，有人花了很多年去研究此文献，亦被认为是在日本以外，唯一能够看到有关于记载古代日本的重要历史文献。可惜的是，此文献正名是《三国志•魏书》第三十卷，“乌丸鲜卑东夷传倭人略”，并非单单是指古代日本，倭人散布在很多不同的倭地方！作者陈寿（西晋 280AD 时代人物），根本就未到过古代九州岛倭国（即今之日本），何来传记？答案是《倭人传》里有很多是抄袭班固（32AD-92AD)《汉书》的，尤其是抄袭《汉书•地理志•卷二十八下》。（参考批注十四 《魏书•倭人传》的故事）（批注十：倭与倭）。   

   究竟倭吴国在浙江地区的最后一段日子是如何，几本不同版本的中国历史小说文献里，都记载得非常含糊。但在另一边厢，古代的日本文献中，却记载了很多有关于吴王夫差及吴越相争之后，倭吴国在古代日本九州岛継续发展的故事 ，例如日本古代文献《新撰姓氏录》 《松野秘录/牧野文库》《松野日记/神习文库》《诸家祖先考》《大日本史》《古事记》《日本书纪》《筑后国史》《尊卑分脉》《群书类从系㘠部》《姓氏家系大辞典》《寛政重修诸家谱》《藩翰谱》《日本纹章学》等等四十七本文献以上，都记载到倭吴王夫差和他的后人，到了倭吴地的对岸，即倭吴地的另一边古代九州岛熊本、福冈。（“日本”是600AD才改称的，之前都称“倭”国），靠着强大的海军发展下去，如何从姬氏改姓松野氏，由倭吴国改称“日本”国等等更详细数据，可以说是二千多年前吴越相争之后的下集，其中的日本古代文献，是亲王或皇室人员所编撰，可信度极高。日本近代的参考文献有《埋藏古代氏族系図》作者尾池·诚。亦有《松野一族》作者松野·陆奥夫。这些种种数据在古代中国历史里是无可能找到的，原因是当时的夫差倭吴国己搬了家，根本无史可寻！

前言 后记

前言

  我想，人们若果知道吴王夫差与越王勾践相争之后，还有下集继续下去的，一定会很想听这个故事。话说当年勾践“卧薪尝胆”之后，带兵攻入吴国⋯⋯。人们误以为吴越故事就此结束，其实不是的，由于所有中国历史或历史小说记载自从越入吴之后，就再没有吴国的消息了，吴国后来怎 样？千百年来，大家还在猜！其实在另一边厢的日本，若要参考有关古吴国甚至夫差的资料，起码有四十多本文献以上，只不过人们对此话题不感兴趣而矣。

  一提起春秋战国时期的吴国越国，马上就会联想到很多精彩的故事，吴王夫差，越王勾践，卧薪尝胆，美女西施，勾践之复国，鱼腹藏剑刺吴王，忠臣伍子胥之一夜白头，伍子胥报父仇之鞭尸，吴王合闾大破楚师，兵圣孙子之《孙子兵法》，楚大夫之哭诉秦庭，范蠡西施之西湖泛舟， 还有很多人们很熟悉的经典吴越故事，都是最佳的题材，写成小说，拍成了无数电影，电视剧，编成话剧，京剧，越剧，评弹，粤剧等等不计其数。多少年来，人们还是津津乐道，有的是真实，有的是后人所虚构，无论怎样都是很精彩的故事，但是这些故事都只是上集而矣，还有更多吴越故事下集，是人们从未听过的，因为在中国历史里完全找不到这些记载。那就是夫差与后代们，搬家到了古代日本九州岛，再建立“后”倭吴国的故事， 都记载在日本古代的历史文献里。下集的故事包括有：夫差舰队东渡日本九州岛，吴王夫差在古代日本的族谱，“卑弥呼”之海军称霸，千年之谜“卑弥呼”是谁？东倭吴国与西倭吴国，“倭吴国”改称“日本国”至今，夫差后代（松野“主马”，祖先是姬姓）与日本战国时代的丰臣秀吉和德川家康，等等很多故事，这些故事都可以在古代的日本历史文献里找到的记载。

   我们所说的古吴国 ，是指春秋战国时代的古倭吴国 ， 共分有前期的倭吴国和后期的倭吴国 ， 前期的倭吴国由公元前1100BC的第一代君王泰伯开始，直至公元前473BC (吴王夫差廿一年）越王勾践最后入吴为止 。地点在今之浙江安徽等地区 ，前期的倭吴国共有六百多年历史。

   后期的倭吴国，是指当越王勾践最后一次攻入吴国之前后，夫差搬国到古代日本九州岛的福冈地区开始 ，（后来延伸至京都奈良一带）。后期的（九州岛）倭吴国由吴王夫差开始（第一代国君），一直至到现在。

   春秋末期的吴、越、楚三国之间，年年争战，当时的战况非常激烈，是兵荒马乱的乱世，谁去留意战况而不逃命的，所以当时的真实战况应该很芜糊。二千五百年前此地区的文字非常不普遍，见出土的文物便知道了，文字不发达，战况又不太淸楚，但在此事的几百年后，居然有作者能够记载出当年的详细过程！再加上楚国越国在吴国国都的多番扫荡，烧光了吴国仅有的书册记录（那时的书册是一大卷一大卷竹片做的，搬起书册上来要费很多人力，战争期间人们赶快逃命，那里有时间去把大批书册搬来搬去的）。后来秦始皇又烧了数量很多的书册，所以有关吴越的真实记载，能留下来的絶少，就只有寥寥数本文献简单地记载有关吴越的事迹，例如：《吴越春秋》《越绝书》《史记》等等。由于越国最后攻入吴国之后，吴国的历史就这样停了，没有再记载下去，于是后来的人们纷纷推测，说吴国亡了，说夫差自刎了⋯⋯之后的二千年来，述说吴越事件的就只剩下这几本文献，没有别的选择，后人们开始相信这几本文献所说的一切。慢慢地由推测的故事演变成历史事实。但这几本留下来的文献，各有各不同的历史故事版本，而且都是在吴越楚相争之后的四五百年后写的，都是作者们重新臆想和猜测出四五百年前吴越楚之间所发生的事，再写下来的文字记录， 其故事的准确性确实令人怀疑，因为毕竟己経相隔太多年了，亦留下很多谜团，正等待后人去解开。

后记

  原来后记是在本书的最后一页，但笔者不想大家错过这精彩的一篇，故此把后记放在前面。 话说笔者为了要更深入去了解此谜团，于是亲自多次到了日本、九州岛的福冈、熊本、久留米和八女市等地区。

   熊本就是远古时代吴越相争，吴王夫差大撤退到了古代日本九州岛之后， 在那里建立筑紫国（后吴国）范围的地方，那地方以前称“竹斯”“菊池”“筑紫”等等同音异字。现在该地还可以见到有菊池神社，后来由熊本地区慢慢往北方迁移，范围扩大至现今之九州岛福冈，亦在福冈附近的夜须地方立足下去，夜须周边的山峡名松野山峡，夫差后代多聚居于此地，694 AD 更以所居之地为姓氏，由“姬”改姓“松野”氏。

   在夜须、松野山峡这地方是一大片极之广阔的平原，土地属肥沃的黑 土，河流纵横交错，难怪在古代这地区是国家的粮仓。地方志亦记载到古代的粮仓就在附近。

   我们来谈论一下本书的重点关键性人物，就是筑紫国国君盘井是也。在书内已多方面证实此人的确是吴王夫差的后代，亦已经证明了吴王夫差族谱的真伪。在这里表过不提。笔者在福冈夜须南部的八女市附近古墓群，“岩户山”古坟堆，在三百多个古坟中看过盘井之墓，乃众墓之中最高最大者，位于山顶，眺望山谷。地方志和有石碑上的石刻字，说明此乃盘井墓之所在地也。并记载当年盘井之墓上有很多站立的石人，现今的资料馆内仍然保存着部份石人展览。亦有地方志记载到后来当地有豪族盖城堡时，搬走了大量的石人去建城墙。八女市有日本著名的“八女茶”，“八女茶”乃当年日本僧人从远古吴国苏州的灵岩山附近茶区，把茶种带回日本八女市地区引种成功。现今苏州灵岩山上还有石碑为记。

     墓内的入口可以见到大神宫，乃「吉田」大神宫是也，左边的石柱刻着“吉田”

氏子中，乃“吉田”氏子女的意思。“吉田”氏乃吴王夫差的“姬”氏于 694 AD  改

姓“松野”氏，传到“松野”氏的另一支派松野重光这一代人（松野重光仕织田信长，

卒于1583AD  ），再传到他儿子松野重基的时候， 把“松野”氏改为“吉田”氏。

“吉田”氏乃筑紫国国君盘井后人也。所以为何盘井墓入口刻有“吉田”氏就是这个原

因。

   再上到盘井墓地山丘的最高点地方，见到一间神宫的原址，用现代仪器测出骸骨就在此旧神宫之下。（笔者一直在怀疑，这座墓的确很高很大，是一座人工修建的大山丘，后圆外方的墓，很有可能就是古吴王夫差的墓？因为到目前为止，在中国境内，找不到夫差的墓）。

  根据日本古代正统历史文献记载，盘井之死有几个不同的说法，有正统历史记载筑紫国国君盘井于 527 AD  不服新朝廷而叛乱，天皇派兵杀了他。亦有正统文献说筑紫国国君对天皇不敬而被杀。更有正统文献说他叛乱朝廷后逃入山中死去。各说各的故事，真假难分！

  但地方志却完全没有记载到筑紫国国君盘井（或称“满”）有背叛朝廷这回事！当时应该是一件大事，而地方志居然没有记载！可能因为筑紫国国君“倭王满”拥有他自己筑紫国的朝廷，不须要去背叛任何其他朝廷！那只是后来新“日本国”历史官加上去的“罪名”。畿内奈良的“东倭吴”国和其他“倭吴”国合并之后，并于 600AD 把新统一后的国家，改称“日本”国。后来的历史官记载历史时，认为应该以“日本”国为正式朝廷，其他的都不是朝廷，例如九州岛西倭吴国的朝廷，就不是朝廷了。若然不承认“东倭吴国”“日本国”为正式朝廷，那就是“背叛”朝廷！

   让我们简单地分析一下情况，若果“东倭吴”国（当时还未称“日本”）要从畿内地方向九州岛福冈筑紫国（“西倭吴”国）进攻的话，一定要动用海军，因为九州岛是个岛。就算出动大量海军去进攻九州岛的话，亦未必可以取胜，对方可以暂时撤退，茫茫大海，到那里去找他们。到那时候留守在九州岛抑或返回畿内？正是进退两难！离开九州岛敌人又会返回原处，驻守在九州岛？畿内朝廷又不放心，大量海军驻守他乡会生变化。加上畿内国内没有海军保护易生危险。若只派少量的海军去攻打九州岛，根本是无济于事。当年“东倭吴”国的景行天皇亦说过他们（“西倭吴国”“筑紫国”）有八十枭师（乃国家级海军），其锋不可挡也！见《日本书纪》，可想而知，要去攻打九州岛倭吴国和杀倭王满（盘井），实非易事也。所以地方志完全没有提到倭王満（盘井）叛乱就是这个原因，因为事实上没有发生过。

   况且筑紫国国君倭王满（盘井）和东倭吴国（后改称“日本”）的天皇，是有血缘亲属关系的（批注十六：神武天皇后代的姓氏）。另外日本的“金川”氏族谱记载：“姬”姓的倭王满（盘井）就是筑紫国国君，乃畿内东倭吴国（即日本）孝元天皇长子大彦命的后代，九州岛倭王满是吴王夫差的后代。（姬氏于694AD 改姓松野氏，倭王满是金川氏的始祖）。换句话说，九州倭王满是东倭吴国（即日本）孝元天皇长子的后代，孝元天皇亦是夫差的后代，由此证明他们之间是有血缘关系的。

   筑紫国地区的地方志很少提及当时筑紫国国君盘井与新朝廷交战，亦无清楚提及交战的战场在那里？或双方阵亡的军人葬在那里？倘若盘井真的背叛“朝廷”，犯如此滔天大罪而被杀，“朝廷”还会容许他们选择一个好地方高调地将他风光大葬吗？他的陵墓大到像一座山丘，墓的形状和当时天皇陵墓的形状大致相同。盘井墓上站立了很多大石人，还有很多家族成员都葬在盘井墓附近！

   九州岛的西倭吴国，由夫差起到最后的国君倭王牛慈，把西倭吴国政权交给东倭吴国而统一为止，足足长达千年历史之久！可是一点点西倭吴国历史记载也看不到！除了文字在当时不普遍要靠口传之外，真正的原因可能是统一后的东倭吴国（后改称“日本”），要以日本新朝廷的历史为“正确”的历史，其他倭吴国的“历史”都慢慢地被淘汰而消失。我们只有在地方志找到片片断断的西倭吴国“历史”记载！

编者的话

编者的话（上篇）

   公元前473年，11月，一个很寒冷的深秋，越王勾践顷尽全国所有的军队，过太湖入吴国。当时吴国的国都早己人去楼空，都搬走了。因为三年前的笠泽之战，大势已去的吴军，无力再抵抗越军而惨败，勾践撤退时亦说过他会再回来的。九年前，吴王夫差带尽吴国所有精兵北上黄池争霸， 奉命守都城的太子友违背父命，开城门与勾践交战而被偷袭，越兵入吴都，抢光烧光，吴国从此一蹶不振。

    那个寒冷的深秋之后，中国历史里再没有提起吴国，那一次应该是越王勾践的最后一次入吴。之后吴国究竟怎样了？二千四百多年来，仍然是个谜。这就引起笔者的好奇心和兴趣，于是花了多年的心血，想一探究 竟，目的是为了要解开这个谜团。翻查了无数中国古代的历史记载，发现很少有提及吴越事迹的，就算有亦记载得不详尽或可信度极低，较有权威性的历史小说有《吴越春秋》和《越绝书》，都是吴越之后四五百年间写的历史小说。《史记》没有交代清楚究竟吴国最后是怎样了，《资治通鉴》只用一句「吴亡⋯⋯子庶入海为倭」作为吴国的终结而矣。

   这个二千多年来的历史谜团，笔者经过数载寒窗，在日本翻阅过无数日本古代的历史文献，（例如在东京国立国会图书馆内，有些日本古代文献只能在图书馆内阅览，不能外借的），在那一大堆杂乱无章的古代日本历史记载中，花了多年时间整理之后，终于找到些蛛丝马迹，来破解这个千古谜团。

   虽然本书内有很多资料是二千多年来，首次展露于世人面前的最新发现，尤其是在中国历史文献里完全找不到的答案。笔者是中国和日本两边，千年来第一个愿意花时间去找寻这些数据的人。但笔者絶对不敢说这是一本学术性的书籍，只是想给大家茶余饭后，提供多一个新鲜的话题，解解闷而矣。亦可以说是从另外一个角度来讲述这个老生常谈的“吴越故事”。笔者希望与大家交流一下意见，目的是想抛砖引玉，引起大家的兴趣，能继续发掘出更多的历史新发现，让我们来惊喜一下。由于书内有很多数据是第一次发掘出来的，难免会有错漏之处，就希望大家原谅和指正！

编者的话（重磅篇）

    鹿儿岛地区，是日本古代历史的发源地，正统日本文献记载：日本开国者是天孙（日本天皇的祖先，天照大神的孙），带领日本的开国者共六十四人，渡海坐大船降临（抵达）此地区。要知道当时能造大船的国家，只有齐国、越国、和吴国，唯有吴国要离开本土，坐大船撤退到倭（吴）地的另一边，即今日的日本九州岛，到九州岛是没有陆路可走，只有坐大船的。 那六十四人的名単，日本文献是有详细记载的，他们大多数有个“命”字，表示他们都是重要人物，例如王子，公子等等。亦证明当时渡海到古代九州岛的六十四人，和居住在高千穂山的人，多数是古呉国的王族命脉。

  天孙们到达今之鹿儿岛県雾鸟市，在高千穗山脉停留并居住下来。天孙娶了山神的女儿，后来在高千穗山脉生了二子，长子海幸彦，次子山幸彦（彦是王子的意思），天孙及开国者们，就在高千穗山脉地区设下住处（后来称为高千穗宫）。

  哥哥（长子）海幸彦的后代，就是隼人。日本原住民熊袭人和隼人都是同一族人，哥哥海幸彦是该族人的祖先，参考日本古文献「古事记」，记载到海幸彦的出生，和记载到海幸彦乃隼人阿多君之祖先。后来他们的部份族人往北上，到了熊本及福冈一带，建立政权，笔者称为九州岛西倭吴国。

     弟弟山幸彦娶了海神的女儿豊玉姬为妻，生了一子，亦生活在高千穗宫内，文献

记载山幸彦的儿子在高千穗宫出生，山幸彦的孙在高千穗以北的阿苏山出生（九州岛倭

吴国的范围），山幸彦的孙就是神武天皇。

  后来神武天皇从东倭吴国的日向国（高千穗山附近）出发东征，征服了奈良一带之后，建立了另一个政权，以神武为开国之君，笔者称为东倭吴国。

   西倭吴国于 55OAD 让出政权与东倭吴国，并于 600AD 统一东西倭吴国而改名日本，于是日本历史从 600AD 开始写起，从前的九州岛西倭吴国历史因此消失了。人们以为九州岛的西倭吴国不存在过。东西倭吴国有血缘关系，都是吴王夫差的后代，当然是远古吴国泰伯的后代。

   古代日本除了倭(呉)国之外，其实还有很多其他小国的，只不过歴史只记载当时的倭(呉)国而矣，倭(呉)国后来改称为“日本”。

   高千穗山以北有地方名五个濑町，五个濑是神武天皇兄长的名称。

   由于天孙日本开国者等人，及他们的后代，都聚居在高千穗山脉，所以高千穗山亦称作太伯山，一点都不出奇！很多天皇和后代死后都葬在该山或附近，亦称作诸冢村或诸冢山，故此高千穂山亦称作诸冢太伯山。

   鹿儿岛神宫，（原是太伯记念神宫），宫内参拜天孙之子山幸彦，参拜海神之女豊玉姬（山幸彦之妻）。亦参拜泰伯，后来隼人作乱，与朝廷武力对抗达二十年左右，因而改为参拜海神而不参拜「姫氏」的太伯，亦可能将太伯改为其他名字来参拜。

   隼人之乱始于 700AD 日本大宝元年，萨摩三头目领兵与朝廷对抗，其中一个首领是ヒメ（读He-mee，姬氏也）。冲突的高锋期在 720AD 日本养老四年，隼人将朝廷派来的使者杀害，于是朝廷派大军前往征讨。但此事件不同文献有不同的版本。

    根据日本古代太宰府管内志的记载：太伯山在儿郡和臼杵郡之间的高山（即是高千穗山），太宰府的记载谓：太伯山上有一所石房子，相传是吴的太伯居住过的。

   其实应该是这么多太伯的后代在此山区居住，盖了一些建筑物以纪念祖先太伯，一点都不稀奇（没有盖才是稀奇呢！）。正如很多泰伯的子孙， 在各地建立建筑物以记念其祖先泰伯一样。况且很久以前，在日本九州岛那山区地方，人烟稀少，当地绝少人知道太伯是谁，他们亦得不到任何经济利益，亦无可能发展旅游业或观光区，所以当地人没有此必要去说谎。

  根据最新资料，现今有学者在高千穂太伯山捜寻到一所小型的太伯神社，当地人把太伯公当作土地公来参拝，山上亦有碑文，介绍太伯山的由来等等。

  在高千穂山附近的城市，可以见到有太伯小学或每年的太伯节。

   根据“日本书纪”宫内庁，书陵部藏本的记载如下：

    天孙（天照大神的孙，名天津彦彦火迩迩杵尊），死后葬于埃山陵，又称可爱山陵，九州岛筑紫日向国，今之萨摩川内市。

    天孙之子山幸彦（名彦火火出见尊），死后葬于日向国之高屋山上陵，今之鹿儿岛雾岛市沟辺町。山幸彦是神武天皇的祖父。

    天孙的孙，（山幸彦之子，神武天皇的父亲，名彦波澰武鸬鹚草葺不合尊），死后葬于日向国的吾平山上陵，今之鹿儿岛鹿屋市吾平町。

  这些人物都是夫差和泰伯的后代！